Tobucil

Kelas Filsafat: Manusia Dalam Kajian Modernisme

2012-01-30T02:02:00.000-08:00

Menurut pemahaman yang paling awam, manusia bisa diartikan sebagaimahluk hidup yang berpikir. Benarkah manusia merupakan satu-satunya mahlukhidup yang berpikir? Dengan itukah spesies bernama manusia membangunperadabannya? Lantas bagaimana isu-isu modern pada kajian manusia dapat kitabedah?

Kelasfilsafat hari ini cukup meriah meskipun tidak digawangi langsung oleh keduamentornya, Rosihan Fahmi berhalangan hadir. Hari ini hanya ada Syarif Maulanayang berusaha mengupas manusia dalam prespektif modern.

Jauhsebelum zaman dikatakan modern, manusia telah mengenal semesta raya dengancaranya, zaman itu bisa ditandai dengan satu kata kunci: teosentris. Semuagejala-gejala alam seringkali dikaitkan dengan tangan tuhan yang ikut berperan,alih-alih tuhan jadi segalanya, tuhan jadi pusatnya. Puncaknya pada abadpertengahan dimana gereja berkuasa, praktis para pemikir zaman itu mengalami‘mati suri’. Belum lagi holocaust yang menjadi dampak begitu digjayanya gereja(agama) saat itu membuat manusia menjadi geram dengan agama dan premis-premis supra-rasional.Dalam filsafat sendiri, lahirnya Descartes dengan cogito ergo sum nya digadang-gadang sebagai godam yang membangunkanpara filsuf dari tidur panjangnya, Descartes sebagai bapak filsafat modern.

Manusiadi era modern dijadikan pusat segalanya, antroposentris. Pemikiran-pemikiranbesar dan penemuan-penemuan mutakhir pun mengalir dengan deras. Manusia menjadibebas, bebas melakukan apapun tanpa takut lagi pemikiran dan penemuannyabertentangan dengan doktrin agama. Jika kita lihat kebelakang, kita bisamelihat bagaimana Copernicus yang dibakar gereja karena teori Heliosentrisnya.

Lahirnyakebebasan itu pun membawa konsekuensi logis bagi manusia, sejak era modern paratokoh besar mulai berani mengumumkan dirinya ateis di depan publik. Sebut sajalima tokoh ateist terbesar sepanjang zaman (Franz Magnis Suseno): Fuerbach,Marx, Freud, Nietzsche, Sartre. Kelima tokoh ini meskipun dalam ‘pembunuhan’tuhannya memiliki berbagai argumen yang berbeda, namun nadanya kurang lebihsama. Bahwa manusia merdeka dan bebas maka tidak ada yang namanya tuhan.Nietzsche mengatakan lebih lanjut bahwa orang yang beragama berarti ia masihkekanak-kanakan yang ketika keinginannya tidak tercapai, ia akan merengek padaorangtuanya sebagai simbol kekuatan yang lebih besar.

Pembahasanberlanjut dengan terfokus pada gagasan-gagasan kelima tokoh ateis tersebut,Syarif Maulana mengupasnya satu-persatu dengan cermat. Membandingkannya danmencari narasi besar yang menaunginya. Karena memang di era modern ini, semuaisu memiliki grand narative yangdibangun demi otoritas kebenaran. Termasuk kita perlu mencurigai narasi besaritu, jangan-jangan memang kekuasaanlah yang justru paling berperan dalammembangun otoritas kebenaran tersebut. Rasio, sebagaimana sering dijadikantuhan baru jangan sampai menjadi berhala seperti halnya tuhan di abadpertengahan. Karena sesungguhnya pengetahuan rasional tentang harga marmerseratus ribu di kota tidak membuat tukang batu di desa bisa menjual marmerkampung halaman dengan harga lebih daripada seribu.

Sepertihalnya kelas filsafat sore ini di beranda Tobucil, jangan sampai Syarif Maulanalah yang memiliki kekuasaan atas kebenaran membuat para peserta lumpuh dan matisuri, karena sedari awal tujuan filsafat modern sesungguhnya hanyalahpembebasan dan memanusiakan manusia.

Azhar Rijal Fadlillah

25Januari 2012

KlabKlassik Edisi Bincang-Bincang: Shoegaze, Sikap atau Style?

2012-01-29T19:58:00.000-08:00

Minggu, 29 Januari 2012

KlabKlassik Edisi Bincang-Bincang hari itu diisi oleh sebuah topik tentang musik shoegaze. Diecky K. Indrapraja selaku koordinator mengundang Riyan Hidayat untuk membicarakan topik yang bagi sebagian dari anak-anak KlabKlassik tergolong asing. Yang hadir pada diskusi itu ada sekitar enam orang.

My Bloody Valentine, contoh band shoegaze yang melakukan gaya khas "melihat sepatu". Gambar diambil dari sini.

Riyan yang cukup aktif di komunitas KlabJazz ini, memulai presentasinya dengan membicarakan sejarah shoegaze itu sendiri. Riyan menyebutkan awal berkembangnya shoegaze dimulai dari sekelompok band yang tampil dalam satu kafe. Seorang pengamat yang duduk di antara penonton dengan jeli melihat kesamaan diantara kelompok band yang tampil tersebut, yaitu: Semuanya beraksi panggung dengan diam, melihat ke bawah, seolah pada sepatunya sendiri! Itulah cikal bakal kenapa disebut dengan shoegaze. Pertanyaan berikutnya: Apakah shoegaze itu sikap (melihat sepatu) atau suatu style (punya ciri musikal)?

Pertanyaan ini mengemuka setelah Riyan menemukan bahwa band shoegaze kontemporer tidak lagi bersikap "melihat sepatu", artinya suatu musik disebut shoegaze pastilah punya ciri khas musikal. Untuk mendiskusikan ini, Riyan memutar empat contoh musik shoegaze dari empat kelompok yang berbeda, salah satunya yang terkenal adalah My Bloody Valentine. Berdasarkan apa yang didengarkan, diperoleh beberapa kesimpulan tentang apakah shoegaze itu, misalnya Diecky, "Ada riff gitar yang diulang-ulang.", lalu Afifa, "Vokal yang terdengar seperti mengawang-awang," Galih menyebutkan, "Sedikit monoton."

Apapun itu, tapi setidaknya pengetahuan tentang shoegaze mulai terfondasikan pada para peserta. Sebelum datang ke tempat diskusi, Rahar dan Afifa mengeluhkan hal yang sama, "Pengetahuan tentang shoegaze nol banget nih." Loh, bukannya hanya gelas kosong yang bisa diisi?

Syarif Maulana

Klab Filsafat: Status Online

2012-01-29T19:57:00.001-08:00

Senin, 23 Januari 2012

Sesuai kesepakatan sebelumnya, Klab Filsafat edisi kedua membahas "status online". Ini tidak lepas dari pembahasan Kelas Filsafat untuk Pemula hari Selasa yang tengah membahas subtopik "agama". Kata Bang Iqbal, sang pengusul, status online adalah semisterius wahyu, kita tidak bisa tahu darimana datangnya, namun ia terpampang di hadapan sebagai fenomena yang dibaca dan diwartakan. Meski demikian, Bang Iqbal sang pengusul tidak datang di hari diskusi, maka itu pembahasan tentang status online ini menjadi tidak terbatas dikaitkan dengan agama.

Klab hari itu dihadiri delapan orang, masing-masing mulai bercerita tentang apa yang mendasari dirinya menulis status online, dimulai dari jaringan sosial Facebook. Diecky punya jawaban menarik, "Aku ingin dengan orang membaca status-status aku, orang jadi tahu siapa aku." Artinya, Diecky menjadikan status sebagai identitas diri. Sedangkan beberapa lainnya tidak punya pakem tentang status itu harus seperti apa. Grace misalnya, "Gue sih kadang status pendek, kadang panjang. Tergantung mood aja."

Pembicaraan mulai masuk pada pembedaan antara status di Facebook dengan Twitter. Di Facebook, status bisa ditulis dengan ribuan karakter (kabar terakhir bahkan menyebutkan bisa hingga 63.206 karakter!) sedangkan Twitter hanya 140 karakter. Perbedaan jumlah karakter ini tentu saja membedakan cara berekspresi, ibarat sempit luasnya kanvas bagi seorang seniman. Kata Pirhot, "Keterbatasan twitter yang 140 karakter itu harusnya tidak dijadikan miss-use bagi sebagian orang yang suka membuat kultwit (kuliah twitter-red)." Maksudnya, masing-masing jaringan sosial punya fungsinya masing-masing. "Atau misalnya pengen bikin tulisan yang panjang, kan udah ada blog atau Facebook. Twitter harusnya memang difungsikan untuk menuangkan tulisan-tulisan pendek." Argumen Iyok ini mendapat pro dan kontra, menjadikan diskusi semakin hidup.

Meski demikian, di tengah-tengah pro dan kontra tentang "etika menulis status", Theo menyiratkan kerinduannya terhadap diari. Kenapa? "Karena diari itu adalah tempat curhat yang personal. Sekarang orang sudah tidak bisa lagi membedakan tempat curhat personal dan publik karena adanya status. Maka itu sebetulnya ada keuntungan tersendiri dari generasi orang yang pernah menulis diari, yaitu punya pengetahuan tentang mana yang harus dicurhatkan dan mana yang tidak."

Generasi diari, hmmm.

Syarif Maulana

Resital Empat Gitar

2012-01-23T01:29:00.000-08:00

Kamis, 26 Januari 2012
Auditorium IFI - Bandung
Jl. Purnawarman no. 32
Jam 19.30 - 21.00
Info Tiket:
Tobucil, Jl. Aceh no. 56 (022-4261548)
Syarif (0817-212-404)

Program acara:

Polonaise Concertante Op. 137 no. 2 (Mauro Giuliani) - Royke, Syarif
Brandenburg Concertos no.3 BWV 1048 (Johann Sebastian Bach, arr. Jeremy Sparks) - Bilawa, Royke, Syarif, Widjaja
Danza Espanola no. 2 "Oriental" (Enrique Granados) - Bilawa, Widjaja
La Cumparsita (Matos Rodrigues, arr. Diecky K. Indrapraja) - Bilawa, Royke, Syarif, Widjaja

Interval

Carawitta & Fugue (Fauzie Wiriadisastra) - Royke, Syarif
Danza de "La Vida Breve" (Manuel de Falla) - Bilawa, Widjaja
Carmen Suite: Introduction, Habanera, Entr'act (George Bizet) - Bilawa, Royke, Syarif, Widjaja
Obituari (Bilawa Ade Respati) - Bilawa, Royke, Syarif, Widjaja

Profil pemain:

Bilawa Ade Respati (Balikpapan, 24 Mei 1987) mulai belajar gitar klasik pada Benjamin Limanauw di sekolah musik Dita Corona Balikpapan dari tahun 2000-2002. Sempat belajar secara otodidak dan kemudian melanjutkan belajar gitar pada Ridwan B. Tjiptahardja di Bandung tahun 2005-2010. Selain belajar gitar, juga sempat mempelajari komposisi musik pada Fauzie Wiriadisastra. Beberapa kali mengadakan resital bersama grup trio Tiga Gitar dalam Resital Tiga Gitar (Bandung, 2008), dan kuartet Tiga Gitar Plus Satu dalam Resital Tiga Gitar Plus Satu (Bandung, 2009), dan duet dengan Widjaja Martokusumo dalam Romantic Music at Kerkhoven (Bandung, 2009). Bilawa juga sering berpartisipasi dalam konser di Bandung maupun Jakarta baik sebagai solois atau duet dengan violinis Fiola Christina Rondonuwu. Masterclass yang pernah diikuti yaitu dengan Iwan Tanzil (2006) dan Miguel Trapaga (2010). Baru saja menyelesaikan studinya di Teknik Fisika Institut Teknologi Bandung tahun 2011, kini aktif di komunitas Klabklassik Tobucil, Ririungan Gitar Bandung, sebagai program manager Garasi 10 dan mengajar gitar klasik.

Royke Ng (Bandung, 11 Januari 1982) pertama kali belajar gitar klasik kepada Bapak Joko. Lalu ia belajar pula kepada Bapak John Korompis, Bapak Krishnan Mohammad, Bapak Kadar, dan Bapak Ridwan B. T. Prestasi yang pernah diraih oleh lulusan Matematika ITB ini adalah: Juara I BTC Guitar Competition kategori klasik senior (2003), Juara I BTC Guitar Competition kategori pop (2003 & 2005), Juara I Pesta Musik Yamaha Tingkat Jawa Barat (2003 & 2004), Juara I Pesta Musik Yamaha Tingkat Nasional (2004). Selain itu, ia adalah semifinalis Spanish Guitar Awards (2001) dan Singapore International Guitar Competition (2006). Selain mengajar gitar, ia juga menjadi juri di beberapa kompetisi musik dan penguji. Masterclass oleh gitaris dalam dan luar negeri pun ia ikuti. Royke Ng juga tampil dalam Acara Beasiswa Nias, ITB Untuk Indonesia, dan lain-lain. Pada tahum 2009, dia bersama rekan-rekannya malam ini menggelar Konser Tiga Gitar Plus Satu. Di tahun 2011 Royke Ng dan rekan-rekan mendirikan Stretto (klab hobi bermain musik klasik) dan Musici Parvi (2012, wadah untuk pemusik klasik anak dan remaja).

Syarif Maulana (Bandung, 30 November 1985), belajar gitar klasik sejak usia tiga belas tahun pada Kwartato Prawoto. Pada usia delapan belas, Syarif melanjutkan belajar gitar klasik pada Ridwan B. Tjiptahardja. Prestasi yang pernah diraih antara lain Juara III BTC Guitar Competition Kategori Pop (2005), Semifinalis Festival Gitar Nasional Yogyakarta (2006), Juara III Yamaha Student Contest Tingkat Sekolah Musik (2007), dan Juara III Bandung Spanish Guitar Festival Kategori Senior (2007). Syarif juga sempat mengikuti masterclass oleh Iwan Tanzil dan Alessio Nebiolo. Aktif di komunitas KlabKlassik sejak 2005 dan mengajar gitar klasik di beberapa tempat. Syarif pernah mengadakan empat kali resital, yaitu Resital Gitar Klasik Syarif Maulana (2006), Konser Gitar Klasik Syarif Maulana & Johan Yudha Brata (2007), Resital Tiga Gitar (2008) dan Resital Tiga Gitar plus Satu (2009). Syarif juga lulus dari grade 8 ABRSM untuk praktek dan grade 5 ABRSM untuk teori.

Widjaja Martokusumo (Jakarta, September 1966) belajar gitar klasik pertama kali tahun 1978, kemudian 1979-1982 berguru pada David H. di Yayasan Pembinaan Musik Indonesia, Jakarta. 1982-1984 melanjutkan pendidikan musik di Sekolah Musik Yayasan Pendidikan Musik (YPM) yang dikelola oleh pianis Rudi Laban. Di sini, dia belajar gitar pada Adis Sugata dan teori/sejarah musik pada Alex Paat, dan ikut pagelaran Konser 30 Tahun berdirinya YPM dan Sekolah YPM (Jakarta, 1983) dan Konser Musik Remaja YPM I (RRI Bandung, 1984). 1984-1986 ia belajar privat gitar klasik dengan Reiner Chaidir Wildt dan mengikuti beberapa masterclass gitaris Suzuki dan Julian Byzantine. Bergabung dengan Klabklassik sejak Classical Guitar Fiesta (CGF) Agustus 2006 dan menjadi anggota juri dalam CGF 2008. Sejumlah resital yang dilakukan meliputi Resital Tiga Gitar (Gramedia, Bandung, 2008), Quintet Gitar (acara International Year of Astronomy 2009) dan Resital Tiga Gitar plus Satu (CCF Bandung, 2009). Ia juga bermain duet bersama Bilawa Ade Respati (Wisma Kerkhoven, Lembang, 2009) dan acara pembukaan Pameran Dua Arsitektur Jerman 1949-1989 (Campus Centre ITB, September 2011). Widjaja Martokusumo adalah dosen pada Sekolah Arsitektur, Perencanaan dan Pengembangan Kebijakan ITB, dan saat ini menjabat sebagai Wakil Dekan Akademik SAPPK.

KlabKlassik Edisi Playlist #9: Dari OST Final Fantasy #8 sampai King Crimson

2012-01-23T01:23:00.000-08:00

Minggu, 22 Januari 2012

Setelah berbulan-bulan edisi playlist tidak muncul, hari Minggu kemarin akhirnya muncul lagi. Yang hadir tidak terlalu banyak, namun pembahasan melebar hingga dua setengah jam. Ditambah lagi, di tengah-tengah kegiatan, operator Adrian Benn mempresentasikan hal yang menarik: Musik Video Game.

The Fragment of Memory Theme of Final Fantasy 8

Lagu yang dibawa oleh violinis Angsa dan Serigala, Afifa Ayu ini, adalah musik yang keluar dari format string quartet. Katanya, "Karena saya sering dengar kakak saya main game tersebut, jadi terngiang-ngiang." Mas Ismail Reza menyebutkan, "Final Fantasy memang selalu menggarap musik di game secara serius, sehingga impresi pemain menjadi kuat." Musik bawaan Afifa ini menimbulkan diskusi segar yang digagas Benn. Ternyata diam-diam ia membawa materi presentasi tentang evolusi musik dalam game mulai dari console Atari, Nes, SEGA, hingga PC. "Keterbatasan hardware," kata Benn, "Membuat musik pada mulanya hanya dua suara saja, hingga lanjut empat suara, dan akhirnya bisa digital recording." Presentasi Benn ini membuat para peserta playlist jadi diwawaas, ingat masa kecilnya.

Presentasi Adrian Benn. Foto oleh Ismail Reza.

Nessun Dorma and Joy to the World (Twelve Girl Band)

Lagu yang diputar oleh Benn ini, menampilkan orkestra instrumen Cina yang tampil di Shanghai. Pembahasan menjadi masuk ke perbandingan orkestra instrumen Barat dan instrumen Cina. Kata Diecky, "Bagaimanapun orkestra Barat lebih kompleks daripada Cina. Namun perlu diingat bahwa Cina dalam satu oktaf punya 24 nada yang dua kali lipat lebih banyak dari Barat. Artinya, Cina punya kompleksitas yang lain daripada Barat."

Amazing Grace between Violin and Erhu Instruments

Lagu yang dibawa oleh saya ini adalah lagu Amazing Grace yang ditampilkan oleh dua instrumen yang berbeda dari dua peradaban yang berbeda, yaitu biola dan erhu. Meski sama-sama instrumen gesek, namun nuansa yang hadir berbeda. Kata Afifa, "Biola adalah instrumen ekspresif, namun erhu ternyata lebih ekspresif." Kedua instrumen tersebut memang terdengar berbeda, namun pertanyaan dalam forum itu adalah: apakah cuma bahan dan konstruksinya yang membuat berbeda, atau lebih dari itu, idiom, dialek, cengkok bangsanya juga menentukan instrumen musik apa yang dianggap pantas mewakilinya?

Red (King Crimson)

Menjelang tahun baru Imlek, Mas Reza memutar satu lagu yang mengambil esensi "merah" yang memang terasosiasi dengan perayaan Imlek. "Bedanya", kata Reza sambil menunjukkan sampul album King Crimson, "Di sampul album ini yang dominan justru warna hitam, warna merahnya hanya ada di tulisan Red." Yang ditampilkan oleh Reza adalah progressive rock yang katanya, "Satu dari seratus lagu gitar paling penting versi majalah Rolling Stones." Gara-gara diputarnya lagu ini, pembahasan menjadi melebar, yaitu membahas geliat progressive rock di Indonesia, termasuk keberadaan RIO alias Rock In Opposition yang sangat bersemangat untuk dibahas Diecky di bulan depan.

Minggu depan tanggal 29 Januari, KlabKlassik akan menghadirkan bintang tamu Riyan Hidayat untuk mempresentasikan apa itu musik "Shoegaze". Hadirilah!

Klab Filsafat: Motivator

2012-01-23T00:55:00.000-08:00

Senin, 16 Januari 2012

Klab Filsafat Tobucil edisi perdana, meski dihadiri enam orang saja, namun pembicaraan tetap menarik dan beragam. "Motivator" diangkat sebagai topik karena ada korelasi dengan bahasan Kelas Filsafat untuk Pemula hari Selasa, yaitu "Isu-Isu Modernitas".

Motivator yang profesinya marak belakangan, ternyata tidak semuanya diterima secara positif. Belakangan ada semacam tagline yang mengritik keberadaan motivator, yaitu "Hidup itu Tak Semudah Cocot Mario Teguh". Plus minus kehadiran mereka inilah yang menjadi bahan diskusi Klab Filsafat edisi perdana. Satu per satu ditanyai tentang mengapa motivator ini, yang jelas-jelas melakukan hal yang positif yaitu memotivasi, tidak semuanya merasa senang dengan kehadirannya.

Theoresia Rumthe, yang juga tutor kelas Public Speaking, mengaku bahwa salah satu metode dalam menggali kepercayaan diri para peserta adalah curhat, membiarkan mereka mengeluarkan uneg-uneg dan keluhan. Ketika ditanya, "Apakah ini adalah sebentuk motivasi?". Jawab Theo, "Bukan, karena motivator biasanya tidak memberi kesempatan pesertanya untuk bicara, menggali ke dalam diri. Motivator menyamaratakan para peserta, seolah-olah masalahnya sama semua."
Permata Andika Rahardja alias Mata punya pendapat bahwa motivator seringkali tidak murni memberi motivasi untuk hidup. Para motivator biasanya ditunggangi kepentingan perusahaan. Ada banyak diantaranya yang memang disusupkan oleh perusahaan tertentu agar karyawannya menjadi lebih produktif.
Dien Fakhri Iqbal Marpaung alias Iqbal berkata bahwa motivator bisa saja membuat orang bersemangat, tapi belum tentu sanggup menemukan potensi dalam diri seseorang, "Jika engkau ingin seseorang menjadi yang kamu inginkan, maka paling hebat adalah dia menjadi seseorang yang kamu inginkan. Namun jika engkau ingin seseorang menjadi diri sendiri, maka dia akan berkembang lebih hebat dari apa yang kau bayangkan."

Yang dicurigai berikutnya adalah, jangan-jangan motivator ini tidak disukai oleh sebab "tampilan kapitalisme"-nya. Kenyataan bahwa motivator selalu tampil dengan jas, setting panggung yang megah, massa yang banyak, serta harga untuk mengonsumsinya yang seringkali mahal, membuat motivator menjadi instrumen kapitalis yang baru. "Padahal," kata Mata, "yang mereka paparkan sangat normatif, tidak ada hal yang baru sama sekali."

Mari kita pertanyakan diri kita sendiri, perlukah motivator untuk menyemangati diri?

Syarif Maulana

KlabKlassik Edisi Playlist #9: Menyambut Tahun Baru Imlek

2012-01-17T20:06:00.000-08:00

Tentang Edisi Playlist

Edisi Playlist bertujuan untuk melatih apresiasi. Memberi pengetahuan tentang keberbedaan selera yang berkembang di masing-masing persona, dan bagaimana cara menghargainya. Terlebih ketika hari ini musik sudah jarang sekali diperlakukan sebagai "musik an sich". Musik sekarang kita dengar sebagai latar belakang, mulai dari berbelanja di mal, menonton televisi, hingga menyetir di mobil. Mari kita duduk, menghargai musik sebagai musik, didengarkan dalam entitasnya yang sejati. Semoga ada kebenaran yang bisa diraih disana. Amin.

Waktu dan Tempat

KlabKlassik Edisi Playlist #9 akan dilakukan di Tobucil, Jl. Aceh no. 56 pada hari Minggu, 22 Januari 2012 pukul 15.00 - 17.00 (waktu berakhir bisa berubah tergantung jumlah peserta).

Tatacara

Peserta kumpul-kumpul berpartisipasi dengan cara membawa satu lagu favoritnya (tidak harus klasik loh!) dalam flashdisk untuk diputar dan diapresiasi bersama-sama. Acara ini gratis dan terbuka untuk umum.

Latar Belakang Edisi Kali Ini

Tahun Baru Imlek merupakan perayaan terpenting orang Tionghoa. Perayaan tersebut dikenal juga dengan nama "Spring Festival" (penanda berakhirnya musim dingin) atau "Lunar New Year" (karena penanggalan Tionghoa mengacu pada siklus bulan).

Alkisah, adalah seekor raksasa pemakan manusia dari pegunungan bernama Nián (年), yang muncul di akhir musim dingin untuk memakan hasil panen, ternak dan bahkan penduduk desa. Untuk melindungi diri mereka, para penduduk menaruh makanan di depan pintu mereka pada awal tahun. DIpercaya bahwa melakukan hal itu Nian akan memakan makanan yang telah mereka siapkan dan tidak akan menyerang orang atau mencuri ternak dan hasil Panen. Pada suatu waktu, penduduk melihat bahwa Nian lari ketakutan setelah bertemu dengan seorang anak kecil yang mengenakan pakaian berwarna merah. Penduduk kemudian percaya bahwa Nian takut akan warna merah, sehingga setiap kali tahun baru akan datang, para penduduk akan menggantungkan lentera dan gulungan kerta merah di jendela dan pintu. Mereka juga menggunakan kembang api untuk menakuti Nian. Adat-adat pengusiran Nian ini kemudian berkembang menjadi perayaan Tahun Baru. Guò nián, yang berarti "menyambut tahun baru", secara harafiah berarti "mengusir Nian".

Di Indonesia sendiri perayaan Tahun Baru Imlek baru bebas dilaksanakan mulai tahun 2000, setelah puluhan tahun dilarang oleh rezim orde baru. Baru mulai tahun 2003, Imlek resmi dinyatakan sebagai salah satu hari libur nasional.

Pertemuan KlabKlassik edisi Playlist turut menyambut hari raya Imlek yang jatuh pada keesokan harinya. Peserta dipersilakan membawa satu lagu favoritnya yang berhubungan (atau dihubung-hubungkan) dengan peringatan Tahun Baru Imlek, boleh tentang naga, merah, angpao, keluarga, hujan, ramalan, tahun baru, atau apapun yang asyik. Pertemuan dipandu oleh Adrian Benn, dan nantikan juga komentar-komentar seru dari Ismail Reza yang seringkali mencengangkan.

KlabKlassik: Nonton Bareng "Amadeus" (1984)

2012-01-15T20:45:00.000-08:00

Minggu, 15 Januari 2012

Pertemuan pertama KlabKlassik tahun ini diawali dengan nonton bareng. Sang koordinator, Mas Yunus memilih film Amadeus (1984) yang menceritakan tentang perjalanan dua komposer besar era Klasik yaitu W.A. Mozart dan Antonio Salieri. Film tersebut lebih menyoroti dari sudut pandang Salieri yang terjebak pada rasa bersalah karena merasa telah membunuh Mozart. Film Amadeus kemudian menjadi flashback, cerita bagaimana awal pertemuan Salieri dan Mozart, disertai perjalanan tumbuhnya rasa cemburu Salieri pada karir Mozart. Film berdurasi 161 menit yang disutradarai oleh Milos Forman itu sebetulnya diangkat dari karya drama tulisan Peter Shaffer. Pemeran Salieri yaitu F. Murray Abraham meraih Oscar karena penampilan gemilangnya.

Setelah film tersebut selesai diputar, ada diskusi singkat seputar film itu sendiri. Misalnya, Jazzy mengomentari logat para pemain dalam dialog tersebut yang seringkali terjebak pada logat American. Padahal biasanya jika latarnya Eropa, ketika dialog berbahasa Inggris biasanya menjadi agak British. Sedangkan Pirhot sangat suka dengan berbagai tagline dalam filmnya, seperti "Mediocrity is everywhere" atau "Kamu tidak bisa menulis ulang apa yang sudah sempurna". Kang Beben melihat Mozart yang dalam film itu digambarkan nyleneh dan bengal, sebagai hal yang dibutuhkan jika seseorang mau maju dan ingin menjadi sesuatu. Harus ada upaya mendobrak tatanan meski berisiko dimusuhi.

Perbincangan menjadi berkembang membahas opera, misa, serta perkembangan piano. Kemudian juga menjadi membahas hubungan antara seni dan kekuasaan. Dalam film itu terlihat adanya intervensi terlalu banyak dari Joseph II, Holy Roman Emperor kala itu, pada karya-karya Mozart. Artinya, agar kesenian itu diakui, barangkali akses terhadap kekuasaan harus ada. Seperti misalnya Salieri yang waktu itu menjadi salah satu orang dekat Joseph II, sehingga karya-karya begitu mudah diakui.

KlabKlassik minggu depan (tanggal 22 Januari) akan menampilkan edisi Playlist. Bawa satu lagu favoritmu apa saja, kita dengarkan sama-sama!

Syarif Maulana

Terima Kasih, Madfal!

2012-01-15T19:59:00.000-08:00

Rabu, 11 Januari 2012

Madrasah Falsafah sore itu cukup seru. Tema yang diangkat adalah stand-up tragedy cetusan Lioni Beatrik. Pembahasan ini tidak lepas dari acara yang diadakan oleh Lioni sendiri di kafe Beat n Bite beberapa minggu sebelumnya dengan judul yang sama. Acara stand up tragedy tersebut persis kebalikan dari stand-up comedy yang cukup populer di Indonesia belakangan. Dari judulnya sudah kelihatan, stand-up comedy menampilkan orang melawak di atas panggung, stand-up tragedy menampilkan orang yang berkeluh kesah soal keburukan yang menimpa hidupnya.

Sayang sekali obrolan hangat yang berlangsung sekitar dua jam tersebut ternyata menjadi pertemuan terakhir Madfal. Madfal yang dicetuskan oleh Rosihan Fahmi dan Bambang Q-Anees pada tahun 2007 itu mengalami reformasi. Reformasi itu dilakukan sebagai bentuk penyegaran, sekaligus mengembalikan cita-cita Madfal ke awal mula pendiriannya: "Semua orang adalah filsuf". Adapun reformasi itu juga untuk menyinkronkan pertemuan semacam itu dengan Kelas Filsafat untuk Pemula yang hadir setiap Selasa. Kata Mba Tarlen, pemilik Tobucil, "Namanya akan diubah jadi Klab Filsafat dan diselenggarakan setiap Senin. Nah yang Selasa itu seperti kuliah, Senin itu ngobrol-ngobrolnya. Tapi keduanya punya keselarasan topik." Meski demikian, Tobucil tidak menutup kemungkinan bagi siapapun untuk berbincang secara bebas di Tobucil. Ada hari Jumat sore yang disediakan dengan nama "Klab Jumat Sore". Bebas untuk siapa saja selama tidak membicarakan MLM, doktrin agama, atau partai politik.

Klab Filsafat sendiri akan dimulai Senin tanggal 16 Januari hari ini jam 17.00-19.00 dengan tema "Motivator".

Terima kasih sekali lagi untuk Madfal yang sudah menghangatkan Rabu sore di Tobucil! Seperti kata status Kang Fahmi suatu hari: "Pesta Filsuf ke-2 sudah usai. Yang tersisa hanya rindu"

Syarif Maulana

Klab Filsafat: Motivator

2012-01-15T19:20:00.000-08:00

Tulisan ini adalah pengantar Klab Filsafat edisi perdana yang akan digelar Senin, 16 Januari 2012 di Tobucil jam 17.00 - 19.00. Klab Filsafat adalah sesi bincang-bincang yang mencoba mengupas lebih dalam tema-tema keseharian. Tema yang diangkat disesuaikan dengan Kelas Filsafat untuk Pemula yang diadakan setiap hari Selasa di Tobucil. Jika Selasa bentuknya kuliah, maka Senin bentuknya ngobrol santai. Kelas Filsafat untuk Pemula sedang membahas "Isu-Isu Modernitas", maka itu ada asyiknya Senin besok membahas topik "Motivator". Adakah hubungannya?

Salah satu sumbangsih peradaban modern terbesar adalah "standar". Tentang bagaimana mereka menciptakan suatu takaran yang dipercaya "universal". Misalnya tes IQ (Intelligence Quotient), bagi banyak orang masih dipercaya sebagai cara terbaik mengukur kecerdasan seseorang. Tes IQ ini sah-sah saja, namun implikasinya adalah pernyataan oposisi bener, "Yang tes IQ nya di atas sekian berarti cerdas, yang tes IQ nya di bawah sekian berarti bodoh." Bisa saja yang bermasalah bukan orang yang dites, tapi justru standar itu sendiri, takaran itu sendiri. Bahwa tes IQ barangkali hanya mengukur satu jenis kecerdasan diantara kecerdasan-kecerdasan lain yang dimiliki manusia yang tidak sanggup diukur dengan barometer tersebut. Kata Alfred Binet,

"The scale, properly speaking, does not permit the measure of intelligence, because intellectual qualities are not superposable, and therefore cannot be measured as linear surfaces are measured"

Tes IQ tersebut sekadar contoh saja, bahwa "sisa-sisa" peradaban modern masih sangat terasa dalam kehidupan sekarang, yang menunjukkan bahwa manusia kerap menyandarkan diri pada standar di luar sana tentang kemampuan serta potensi dirinya. Masih banyak contoh-contoh "kepraktisan" yang membuat manusia kehilangan kemampuan merefleksikan diri, seperti self help book atau yang sedang marak belakangan: motivator.

Motivator (Ing: Motivational Speaker) dalam KBBI diartikan sebagai "orang (perangsang) yang menyebabkan timbulnya motivasi pada orang lain untuk melaksanakan sesuatu; pendorong; penggerak". Berdasarkan definisi ini, motivator bisa siapa saja: Orangtua, sahabat, pacar, dll. Namun hari ini motivator itu sendiri menjadi profesi, sebuah pekerjaan yang memang dibayar untuk menyemangati orang lain. Contoh paling mutakhir di negara kita tentu saja Mario Teguh atau Bong Chandra.

Sisi positif motivator tentu saja tidak perlu kita bahas, yang perlu kita lakukan justru mengurainya secara kritis:

Motivasi selalu berkaitan dengan tujuan, jika motivasi dilakukan oleh orang lain, jangan-jangan tujuan kita juga dirumuskan oleh orang lain, mungkinkah?

Apakah motivator adalah sebuah respon alamiah dari gejala masyarakat modern yang konon sering disebut-sebut sebagai "kekosongan batin"?

Motivasi tidak selalu berkaitan dengan hal yang general, adapun motivasi yang memang punya kepentingan, seperti meningkatkan kinerja karyawan agar perusahaan tambah produktif, bukankah itu manipulasi?

Filsafat kerapkali tidak menghasilkan suasana hati yang "positif" seperti halnya ucapan-ucapan para motivator, filsafat lebih sering menimbulkan kegelisahan dan kebimbangan hidup. Jika demikian adanya, maka betulkah seyogianya umat hari ini sebaiknya memperbanyak pergi ke seminar motivasi daripada ke tempat diskusi filsafat?

Semoga bisa menemukan jawabannya di sesi diskusi Senin, 16 Januari jam 17-19 di Tobucil, Jl. Aceh no. 56. Klab Filsafat: Gratis!

Syarif Maulana

Pesta Filsuf ke-2: Etika di Media

2012-01-15T18:55:00.000-08:00

Minggu, 8 Januari 2012

Ada yang berbedapada hari minggu di Tobucil, jika bisanya beranda tobucil di hari minggu diisioleh para crafter untuk salingberbagi ilmu kreasi karya, tidak begitu dengan minggu ini. Minggu ini MadrasahFalsafah (MadFal) merayakan PESTA FILSUF ke-2 dengan tema Etika di Media.

Perayaan kali inisedikit berbeda dengan pesta filsuf pertama, kali ini pemasalah (begitulahMadFal menyebutnya sebagai pengganti ‘pemakalah’) dibuka luas untuk umum,siapapun boleh memasukan tulisannya untuk kemudian ditelaah bersama danditentukan tiga tulisan terbaik yang akan menjadi pemasalah pada Pesta Filsuf,sesuai dengan semangat Merayakan Filsafat Dalam Keseharian yang diusungMadrasah Falsafah bahwa Setiap OrangAdalah Filsuf.

Presentasi dari Ketiga Pemasalah

Pemasalah pertamaSyarif Maulana, seorang dosen logika di UNPAD, musikus sekaligus pengelola KlabKlasik yang juga pada taraf tertentu menggiati filsafat, membawakan masalah‘Menonton Televisi’ Studi Fenomenologi Husserlian Terhadap Tayangan RCTI.Penelitiannya tersebut dilakukan selama kurang lebih 23 jam dalam tiga hari.

PendekatanFenomenologi ini mendekati objek sebagai mana objek dalam dirinya sendiri atau Lebenswelt kalau kata Husserl yang dalambahasa sederhana berusaha melihat pengalaman sebagaimana adanya. “Sayabermaksud menghindari kekeliruan induksi dengan menggunakan metode pendekatanfenomenologi, seperti jika kamu bilang restoran paling enak di Bandung adalahAmpera, padahal kamu baru makan sekali di Ampera SukarnoHatta, memesan ayamgoreng.” Tutur Syarif ketika membuka presentasi. Barangkali yang ditawarkanSyarif ada baiknya juga dalam memahami media hari-hari ini. Ketika kita barumenonton salah satu program RCTI, tanpa tedeng aling-aling mengatakan bahwaRCTI tidak bermutu dan tidak mendidik. “Meskipun setelah penelitian saya selama23 jam dalam tiga hari ini hasilnya sesuai dengan hipotesa saya itu lain soal,yang jelas, setelahnya saya langsung menjalani detox dengan menonton GodfatherTrilogy”

Dalam penelitiannya,Syarif mendapati bahwa dari sekian banyak sinetron yang ada di RCTI, penontontidak membutuhkan visual, tidak jauh berbeda dengan drama radio bahkan padatataran tertentu masih lebih baik drama radio. RCTI pun melakukan semacampembodohan dengan mengkonstruksi stereotif citra diri manusia hari-hari ini.Cantik itu putih, mancung, langsing, berambut panjang, dan setertusnyamerupakan stereotif yang berusaha dibangun RCTI melalui sinetron-sinetronnya.Yang tidak kalah pentingnya, sinetron seperti ini membatasi visual karena semuasudah serba diinterpretasikan dengan gamblang dan banal. Tidak ada lagi ruanginterpretasi yang disisakan untuk penonton. “Ya bayangkan saja apa yang bisakita dapat dari melihat adegan Nikita Willy mengenakan mukena mengangkat kedua tangan lalu berakata ‘saya sedang sedih yaAllah, tolong dekatkan saya dengan si A, kami harus berjodoh...’ dari petikannarasi itu saja jelas bahwa kesedihan dan harapan di artikulasikan denganvulgar, tidak ada permainan mimik dan gestur, apalagi trik cara pengambilangambar dan latar” ketus Syarif.

Pemasalah kedua,Soeria Disastra yang cukup dikenal sebagai seorang penyair dan penerjemahkarya-karya sastra Tionghoa membawakan masalah Ketidakseimbangan Media diIndonesia. Ia menuturkan bahwa informasi bagi masyarakat kita hari ini adalahsantapan wajib setiap harinya, jika ada ketidakseimbangan dalam penyampaianinformasi tersebut maka media menyiapkan santapan yang tidak sehat. Maka dariitu, untuk tetap berada di jalurnya, media selalu membutuhkan etika. Padakesempatan kali ini Soeria Disastra menyoroti masalah minimnya Seni dan Budayadalam media kita, “Lihat saja contohnya di Pikiran Rakyat atau Kompas,bandingkan antara kolom politik ekonomi dan kolom seni budaya” baginya ini lahyang membuat karakter bangsa ini kehilangan arah, terkesan limbung dan kalut,akhirnya ‘mengikuti’ arus pasar merupakan jalan yang ditempuhnya, semata-mataalasan ekonomi atau politik.

“Pembangunankarakter dan integritas inilah yang sepertinya harus didahulukan” tutup SoeriaDisastra.

Pemasalah terakhirMiraj Dodi Kurniawan, seorang peminat studi filsafat, pengamat media, danpernah magang sebagai jurnalis Media Indonesia Biro Bandung mengangkat masalah‘Media Diatas Rel Etika; Quo Vadis Media Massa’. Ia mengatakan bahwa dosaterbesar media ialah menyampaikan agitasi dan propaganda pihak/golongantertentu dengan maksud dibelakangnya. Sebuah narasi besar yang tentu ditumpangikepentingan kelompok kecil.

Persoalannya jadikian meruncing justru ketika publik menganggap media massa sebagai satu-satunyasaluran informasi dan dianggap benar tanpa mengkritisinya terlebih dahulu.Sementara harapan publik yang semakin membengkak itu, media justru semakinsering melakukan ‘buka-tutup’ informasi atau ‘angkat-tenggelam’ isu. Sejauh inijustru media yang katanya merupakan pilar keempat demokrasi itu menjadipenjahat demokrasi nomor satu.

Tanggapan dari Penanggap dan Sesi Diskusi

Rudi Setiawan,seorang dosen Fakultas Filsafat UNPAR yang juga penggiat Filsafat mengatakanbahwa manusia modern ditandai dengan cara berpikir yang kadang terlalu alergidengan kecepatan, kebaruan, dan akurasi. Semua ingin serba cepat, siaranlangsung televisi akan terasa lebih ‘berwibawa’ dibandingkan dengan siarantunda, apalagi menyangkut siaran sepakbola. Semua ingin serba baru, isu-isuekonomi politik budaya selalu diangkat terus menerus tanpa kedalaman. Jugaakurasi, dengan angka-angka statistik yang pasti. Efeknya jelas langsung terasapada publik sebagai penonton ‘modern’, kita semua terkepung oleh derasnya arusinformasi masif hingga tidak memiliki ‘waktu reflektif’ yang digunakan untukmengambil jarak dan mengkritisi setiap arus informasi yang ada. Hasilnya mediapun memiliki kecenderungan dangkal dan artifisial sebagai alat survival di pasar konsumen.

Persoalan lainnya,masih menurut Rudi Setiawan adalah terjadi dilema besar media kita hari-hariini. “Disatu sisi media idealnya berupaya memanusiakan manusia dengan kebebasanberekspresinya namun disisi lain kebebasan berekspresi dikekang dan dikebirioleh batasan-batasan regulasi etik.”

“Bisakah kebebasanbereskpresi itu dibatasi? Melihat pengalaman para praktisi media yang berceritatentang kasus Tukul dengan Bukan Empat Mata-nya dan mungkin masih banyak contohkasus lainnya” sahut Bambang Q’ Annes.

Nur Syawal sebagaipengamat media yang juga anggota Komisi Penyiaran Indonesia mengatakan “justrukuncinya ada di penerimaan publik yang cenderung bersepakat dengan isu-isu dangagasan yang ditawarkan media, disitulah media menjadi kuat. Lalu jika kitaberbicara tentang etika, etika siapa atau etika mana yang kita pakai? Makapertanyaan saya justru di tataran etikanya, adakah/perlukah etika universal?”

“Bagi saya justruketika jalan lembaga sudah tidak dapat ditempuh, ya ‘anarkis’ saja, buatlahsemacam ‘media baru’ atau ‘media alternatif’ yang akan mencerdaskan publik danmenjadi konsumen yang selektif.” Masih menurut Nur Syawal yang akrab dipanggilAl.

Meskipun begitu,akses keuasaan gerakan-gerakan alternatif itu biasanya tidak kuat dan hasilnyatidak akan masif, jangan harap gerakan seperti ini bisa dalam satu minggumembuat RCTI bangkrut. Persoalan-persoalan seperti Universalitas, Manusia,Etika, Media, hangat dibicarakan siang ini. Bambang Q’ Annes menanggapipertanyaan Al “Apakah harus universal? Bukankah universalitas mengingkariperbedaan yang partikular?”

Lalu ada pertanyaanmenarik di awal sesi diskusi yang ditanyakan oleh Heru Hikayat menyoal siapa dibalik pasar? Lalu apakah kritisisme harus selalu disebrang pasar? Juga Ma’munyang berpendapat bahwa sinetron itu akan selalu ada selama ibu-ibu rumah tanggamasih tidak berkegiatan di rumah. Pertanyaan Ma’mun ini dijawab dengan nadasantai dan humoris oleh Iqbal “Jangan salahkan ibu-ibu, salahkan sajabapak-bapaknya yang tidak memberikan pilihan lain, kalau dirumah dipasang TVberbayar kan ibu bisa nonton BBC. Pasang internet dan varian media lainnya.”

“Sebenarnya yangdimaksud pasar oleh media itu bukan kita (publik) sebagai penonton, kita jagandulu ge-er karena yang merekamaksudkan itu adalah para pengiklan (korporasi). Dari survei yang dilakukan,rating program televisi itu untuk memudahkan para pengiklan membaca kondisipenonton. Mereka tidak akan peduli apakah program tersebut dianggap bagus olehpublik atau tidak. Kita (publik) tidak termasuk dalam lingkaran setan itu”

Kemudian suasanadiskusi menjadi semakin cair ketika moderator, M.Syafari Firdaus yang akrab dipanggil Daus membuka permasalahan ini pada seluruh peserta pesta filsuf yanghadir saat itu. Jual-beli argumen terjadi dengan riuh-rendah yang tentu sajadiselingi humor-humor cerdas yang membuat siang itu tidak begitu terasa panasmeskipun beranda Tobucil dipenuhi sesak pengunjung.

Barangkaliuniversalitas itu sendiri merupakan dialog terus menerus, bukan sebuah konsepsitertinggi yang mapan dan anti kritik, universalitas selalu tertunda dan selaluyang akan datang. Media, dalam hal ini memang cukup menjadi mengerikan ketikamenampilkan wajah yang serba kontradiktif, tapi sejauh ini barangkali hanyajalan ‘mencerdaskan ibu jari’ (selektif memilih media dalam kasus televisi) sajayang dapat dilakukan, Iqbal berkata “Jangan pukul besi dengan besi, karatkandengan air!”

Meski pertanyaan semakinbanyak dan tidak terbendung, waktu sudah membawa acara pada akhirnya. Inilahbarangkali MadFal, ketika pulang kita dibekali pertanyaan-pertanyaan yangsemakin banyak, bukan jawaban.

Lalu saya pulang kerumah dan mendapati ibu saya menonton televisi di kamar saya yang letaknya dilantai dua. Seorang master di bidang Manajemen Pendidikan itu sedang menonton“Boys And Girl Band Indonesia” sebuah acara pencarian bakat boyband dan girlband Indonesia.

Saya hanyamenggerutu dalam hati “mah, ijal anter ibu jarinya ke sekolah yuk”

***

Azhar Rijal Fadlillah

Madrasah Falsafah: Membahas Kematian

2012-01-08T23:23:00.000-08:00

Rabu, 4 Januari 2012

Di kumpul-kumpul pertama tahun 2012 ini, Madrasah Falsafah mengangkat tema kematian. Tema ini diusulkan oleh Diecky yang sekaligus membuka diskusi tersebut, "Aku memilih tema ini karena baru-baru ini aku sempat begitu akrab dengan kematian. Aku melaju kencang malam-malam di jalanan dan mendadak, sedikit lagi, aku hampir tertabrak mobil." Meskipun ceritanya relatif singkat, namun diskusi menjadi sangat berkembang dan padat.

Beberapa orang yang hadir, yang diantaranya mewakili komunitas Warung Imajinasi, menyebutkan bahwa sebagai anak muda, kematian itu belum terlalu terpikirkan dan merasa masih jauh. Namun masa muda bukan berarti tidak tahu kematian, beberapa diantaranya malah sempat menginginkan oleh sebab kegalauan dan depresi tak tertahankan, seperti Beni contohnya. Anak muda lainnya berkisah tentang kematian tetangganya yang misterius oleh sebab adanya kehadiran tiga orang berjubah beberapa hari sebelum kematiannya.

Mata menceritakan hal yang lain lagi. Ia berkisah tentang kematian kucing di rumahnya. Katanya, "Meski itu cuma seekor kucing, tapi sangat membekas dalam ingatanku." Hadi kemudian berkisah tentang penyesalan, penyesalan atas kematian temannya yang ia sebut sebagai, "Kalau aku ada di situ, mungkin ceritanya akan lain. Penyesalan itu selalu menghantui." Mas Daus juga punya cerita tentang neneknya yang sulit meninggal oleh sebab mempunyai susuk, padahal secara fisik sudah tidak mungkin survive. Lioni berbeda lagi, ia bercerita tentang roh pamannya yang sering merasuki salah seorang keluarganya jika sedang pesta-pesta.

Diawali dengan kumpulan curhat, Iqbal mencoba "merapihkan" dengan mengatakan bahwa, "Mati selalu diselimuti mistifikasi. Manusia tidak pernah berhenti berspekulasi tentang apa yang terjadi setelah kematian." Namun kemudian, yang terpenting jangan-jangan bukanlah apakah mistifikasi itu benar atau salah, melainkan bagaimana mistifikasi tersebut punya pengaruh bagi yang masih hidup.

Usut punya usut tentang kematian, betulkah pertemuan Rabu kemarin menandai juga "kematian" Madfal, yang konon akan sedikit direformasi ke arah yang lebih baik? Mari kita nantikan.

Syarif Maulana

Program KlabKlassik Bulan Januari

2012-01-08T22:31:00.000-08:00

Tahun 2012 ini KlabKlassik akan kembali rutin dengan program mingguannya. Program mingguan dalam satu bulan akan selalu terdiri dari:
1. Edisi Film: Berisikan acara nonton film yang bisa bermuatan sejarah musik klasik, tokoh-tokoh dalam musik klasik, atau bisa juga membahas music scoring dalam sebuah film. Pemandu: Yunus Suhendar.
2. Edisi Playlist: Berisikan apresiasi musik bersama dengan cara masing-masing peserta membawa satu lagu favoritnya (bebas, tidak usah musik klasik loh!) dalam format mp3. Lagu favorit masing-masing akan didengar serta dikomentari secara santai oleh Ismail Reza. Pemandu: Adrian Benn.
3. Edisi Bincang-Bincang: Berisikan diskusi santai tentang isu-isu musik yang kekinian. Untuk edisi ini, selalu diupayakan kehadiran narasumber untuk berbagi pengalaman secara lebih luas. Pemandu: Diecky K. Indrapraja.
4. Edisi Panggung Gembira: Berisikan performa musik klasik yang ditujukan bagi apresiator yang ingin merasakan suasana pertunjukkan yang hangat, dekat, dan tidak berjarak seperti di gedung-gedung pertunjukkan pada umumnya. Pemandu: Bilawa Ade Respati.

Semua edisi diselenggarakan setiap hari Minggu di Tobucil, Jl. Aceh no. 56 umumnya pukul 15.00 (perubahan jam akan diberitahukan kemudian). Semua edisi adalah TERBUKA UNTUK UMUM dan GRATIS!

Untuk januari ini, edisi yang hadir beserta temanya adalah sebagai berikut:

15 Januari jam 15.00: Edisi Film akan mengetengahkan film produksi tahun 1984 berjudul Amadeus. Film yang berkisah tentang hidup W.A. Mozart dan Antonio Salieri ini, masuk dalam urutan ke-53 dari 100 film terbaik sepanjang masa versi American Film Institute. Durasi film yang disutradarai Milos Forman tersebut adalah 161 menit.

22 Januari jam 15.00: Edisi Playlist, oleh karena esok harinya adalah Tahun Baru Imlek, maka temanya adalah "Enter The Dragon". Peserta silakan membawa satu lagu favoritnya yang berhubungan (atau dihubung-hubung-kan) dengan peringatan Tahun Baru Imlek, boleh tentang naga, merah, angpao, keluarga, hujan, ramalan, tahun baru, atau apapun yang asyik. Nantikan juga komentar-komentar seru dari Ismail Reza yang seringkali mencengangkan.

29 Januari jam 15.00: Edisi Bincang-Bincang akan menghadirkan Riyan Hidayat yang siap menampilkan topik bahasan "Membedah Shoegaze Music". Dinamai Shoegaze karena setiap tampil, para pemain bandnya seringkali melihat pada sepatunya sendiri. Tentu saja kita perlu informasi lebih daripada itu. Maka itu datangilah!

Ingat bahwa musisi klasik bukanlah alien yang hanya hidup di tumpukan partitur!

Dibuka Kelas Menggambar dengan 'Teknik Tracing'

2012-01-06T22:18:00.001-08:00

karya vitarlenology

Tobucil membuka pendaftaran

kelas menggambar dengan teknik 'carbon tracing'

bersama R.E. Hartanto

Minggu, 15 Januari Pk. 10.00 - 12.00 Wib

di Tobucil & Klabs Jl. Aceh No. 56 Bandung

Biaya pendaftaran Rp. 50.000 per peserta

Informasi dan pendaftaran Tobucil & Klabs 022 4261548

"Tracing/menjiplak sudah dilakukan sejak masa Rennaissance, terutama ketika orang harus memindahkan gambar kecil ke bidang besar seperti dinding. Dalam praktiknya, kita memilih gambar contoh lalu menjiplaknya ke atas kertas kita sendiri. Tapi contoh bukan hanya gambar, kita bisa menjiplak berbagai jenis huruf dan tulisan, potret wajah, lanscape, cityscape, ragam hias dan sebagainya. Ini bisa berguna untuk visual diary, scrapbook, surat menyurat indah, poster-leaflet, berbagai macam aplikasi dekorasi dan tentu termasuk: membuat karya seni. Lukisan-lukisan saya banyak memakai teknik ini. Jadi bagi yang tidak punya pengalaman menggambar, termasuk juga yagn sudah jago gambar, kelas ini pasti berguna. Yuk, ikutan! :) " ~ R. E. Hartanto ~

Pesta Filsuf ke-2: Etika di Media

2012-01-01T18:49:00.000-08:00

Madrasah Falsafah Sophia bekerjasama dengan Tobucil & Klabs menyelenggarakan

Pesta Filsuf ke-2 dengan tema Etika di Media
Minggu, 8 Januari 2012
@Tobucil, Jl. Aceh no. 56 Bandung 022 4261548
Pk. 13.00 - 17.00

Pembicara:
Soeria Disastra
Ketidakseimbangan Media di Indonesia
Miraj Dodi Kurniawan
Media di atas Rel Etika, Quo Vadis Media Massa
Syarif Maulana
Menonton Televisi (Studi Fenomenologi tentang Tayangan Rajawali Citra Televisi Indonesia)

Penanggap:
Rudi Setiawan (Dosen FF Unpar)
Nur Syawal (Pengamat Media)

Terbuka untuk umum dan gratis!

Silabus & Jadwal Kelas-Kelas Di Tobucil & Klabs Periode Januari s/d Maret 2012

2011-12-29T22:13:00.001-08:00

Kelas Filsafat Angkatan IV

Setiap Selasa Pk. 17.00 -19.00 Wib

Kelas di mulai tgl 10 Januari 2012

Mentor: Rosihan Fahmi, Syarif Maulana, Bambang Q-Anees

biaya per angkatan/peserta Rp. 250.000 (sudah termasuk materi dan sertifikat)

Isu-isu Modernitas

Pertemuan kesatu: Pengantar

Pertemuan kedua: Agama

Pertemuan ketiga: Manusia

Pertemuan keempat: Ideologi

Pertemuan kelima: Etika

Pertemuan keenam: Sains

Pertemuan ketujuh: Kritik

Pertemuan kedelapan: Penutup

-------

Kelas Penulisan Feature Angkatan III

Setiap Kamis Pk. 17.00 - 19.00 Wib

kelas dimulai tanggal 19 Januari 2012

Mentor: Adi Marseila, Zaky Yamani, Rana Akbari Fitriawan (AJI Bandung)

Biaya per angkatan/peserta Rp. 250.000 (sudah termasuk materi dan sertifikat)

Materi:

Mengetahui bentuk-bentuk penulisan nonfiksi, bentuk dan etika penulisan nonfiksi

Mengenal dasar-dasar penulisan nonfiksi

Mengenal dan memahami bentuk penulisan feature

Memahami teori penulisan feature

Mengenal dan memahami teknik liputan

mengenal dan memahami teknis penulisan feature

Evaluasi karya tulis peserta

Review kegiatan

-------

Kelas Foto Cerita Angkatan III

Setiap Selasa dan Kamis Pk. 15.00 - 17.00 Wib

Kelas dimulai tanggal 17 Januari 2012

Mentor: Arum Tresnaningtyas Dayuputri

Biaya Rp. 250.000/angkatan/peserta

Materi yang akan diberikan :
Pengenalan foto dokumenter ( 2 x pertemuan)
Menggagas cerita untuk foto dokumenter (1x pertemuan)
Riset dan observasi ide cerita (2 x pertemuan)
Praktik pembuatan foto dokumenter (3x pertemuan)
Kelas ini merupakan workshop kecil yang akan melatih peserta untuk bercerita melalui fotografi. Peserta diberi kebebasan memilih tema cerita. Kelas berisi pemberian materi, diskusi ide cerita, referensi foto dokumenter dan praktek membuat foto dokumenter.

-----

Kelas Menulis Angkatan XII

Mentor: Sophan Adjie

pendaftaran dibuka Januari 2012

Kelas Public Speaking Angkatan II

Setiap Senin dan Jumat Pk. 15.00 - 17.00

Kelas dimulai tanggal 16 Januari 2012

Mentor: Theoresia Rumthe

Biaya Rp. 250.000/perangkatan/peserta

Materi kelas:

Minggu 1: Apa itu Public Speaking?

Minggu 2: Menguasai teknik rahasia berbicara, olah vokal, gesture.

Minggu 3: Menuliskan kerangka pemikiran, diskusi mengenai penghalang bicara di depan umum.

Minggu 4: Mengenal audience.

Minggu 5: Radio announcer

Minggu 6: Scriptwriting.

Minggu 7 & 8: Latihan, Presentasi.

-----

Kelas Fotografi Komersil Praktis Angkatan I

Minggu, Pk. 13.00 - 15.00 Wib

Kelas dimulai tanggal 15 Januari 2012

Maksimum: 15 orang peserta/kelas

Mentor: Sondhiar Hitomartanoe

Biaya per angkatan Rp. 200.000/angkatan/peserta (4 kali pertemuan)

kelas ini sangat cocok untuk kamu yang ingin belajar memotret produk-produk/karya-karyamu dengan lebih menarik meski menggunakan kamera seadanya.

Sesi 1: pengantar tentang foto komersial praktis

Sesi 2: Praktek foto dengan barang2 kecil (di meja)

Sesi 3: Praktek dengan barang yg dipakai (baju, asesoris, kerudung, tas, sepatu, dll)

Sesi 4: Bincang2 & review hasil foto peserta

----

Kelas Merajut

Setiap Sabtu dan Minggu Pk. 13.00 -15.00 Wib

Biaya

Mentor: Palupi Kinkin

Rp. 35.000,00/pertemuan.

Rp. 200.000,00/ bulan (termasuk benang)

Rp. 500.000,00/ 3 bulan (termasuk benang dan jarum)

-----

Kelas Merenda

Setiap Sabtu dan Minggu, Pk. 13.00 - 15.00 Wib

Mentor: Galuh Ageng Dyah

Paket Reguler:

Rp. 35.000,00/pertemuan.

Rp. 200.000,00/ bulan (termasuk benang)

Rp. 500.000,00/ 3 bulan (termasuk benang dan jarum)

Paket Amigurumi: Belajar amigurumi

(crochet 3 demensi 4 pertemuan)

Rp. 200.000

---

Kelas Scrapbook

Setiap Sabtu, Pk. 10.00 - 12.00 Wib

Kelas mulai Minggu ketiga Januari

Mentor: Claudine Patricia

Biaya Rp. 300.000/paket (4 pertemuan termasuk bahan)

------

Kelas Crafty Kids

Setiap Minggy,Pk. 10.00 - 12.00 Wib

Mentor: Mulyana "The Mogus"

----

Kelas Sulam Pita

Setiap Minggu Pk. 13.00 - 15.00

Mentor: Kenti Prahmanti

Paket menghias aneka boks

biaya Rp. 250.000/paket/4 pertemuan termasuk bahan

----

Kelas Printing by Hand

Minggu, 22 Januari 2012, Pk. 10.00 Wib

Mentor: Tarlen Handayani

Biaya Rp. 50.000/ paket 1 kali pertemuan

Foam Stamping

Belajar teknik mencetak dengan menggunakan styrofoam bekas

---

Kelas Gitar Untuk Pemula

Senin s/d Jumat Pk. 10.00 - 15.00 Wib (Hari dan waktu menyesuaikan kesanggupan peserta)

Mentor: Bilawa Andarespati dkk (Klab Klassik)

Biaya Rp. 250.000/bulan

Mulai tahun 2012, Tobucil akan membuka kelas gitar. Kelas gitar ini bentuknya adalah privat dan dibuka setiap hari mulai jam sembilan sampai jam tiga sore (9-15). Biaya kelas ini adalah Rp. 250.000 / bulan untuk empat kali pertemuan dengan satu pertemuannya enam puluh menit alias satu jam. Syarat belajar adalah membawa gitar sendiri yaitu gitar akustik yang disarankan dengan senar berbahan nilon. Kelas gitar ini akan dibimbing oleh Bilawa Ade Respati, Syarif Maulana, Aldi Rudianto, Kristianus Triadisusanto dan Yunus Suhendar. Nantinya setiap murid akan mendapatkan satu guru tetap untuk seterusnya (tidak akan berubah-ubah).

Pembukaan Kelas Baru di Tobucil & Klabs Periode Januari s/d Maret 2012

2011-12-28T04:39:00.000-08:00

Tobucil & Klabs akan membuka pendaftaran kelas-kelas baru periode Januari s/d Maret 2012. Pendaftaran akan dibuka mulai tanggal Desember 2011 s/d Januari 2012. Informasi dan pendaftaran lebih lanjut hubungi:

Tobucil & Klabs

Jl. Aceh 56 Bandung

Telp. 022 4261548

Senin s/d Minggu, Pk. 09.00 s/d 20.00 WIB

Informasi lebih lanjut ikuti melalui blog ini.

Kelas Filsafat Angkatan IV

Mentor: Rosihan Fahmi, Syarif Maulana, Bambang Q-Anees

Kelas Penulisan Feature Angkatan III

Mentor: Adi Marseila, Zaky Yamani, Rana Akbari Fitriawan (AJI Bandung)

Kelas Foto Cerita Angkatan III

Mentor: Arum Tresnaningtyas Dayuputri

Kelas Menulis Angkatan XII

Mentor: Sophan Adjie

Kelas Public Speaking Angkatan II

Mentor: Theoresia Rumthe

Kelas Fotografi Komersil Praktis Angkatan I

Mentor: Sondhiar Hitomartanoe

~~Kelas Teknik Presentasi Angakatan I~~

~~Mentor: Nugraha Sugiharta, Errie Nugraha~~

Kelas Merajut

Mentor: Palupi Kinkin

Kelas Merenda

Mentor: Galuh Ageng Dyah

Kelas Scrapbook

Mentor: Claudine Patricia

Kelas Crafty Kids

Mentor: Mulyana "The Mogus"

Kelas Sulam Pita

Mentor: Kenti Prahmanti

Kelas Printing by Hand

Mentor: Tarlen Handayani

Kelas Gitar Untuk Pemula

Mentor: Bilawa Andarespati dkk (Klab Klassik)

Refleksi Tobucil 2011 dari Elin Purwanti sang Manajer

2011-12-25T18:51:00.000-08:00

Jika berkunjung ke Tobucil dari Senin hingga Jumat sebelum pukul dua siang, pastilah akan bertemu dengan ibu dua anak ini. Elin Purwanti namanya, kasir merangkap manajer Tobucil yang sudah malang melintang jatuh bangun menjalankan tugas ini. Selain menjaga toko, tugas lain dari Mba Elin adalah mengatur jam kerja para kasir lainnya, mengatur keuangan dan keluar masuk buku. Meski demikian, di sela-sela kesibukannya Mba Elin masih sempat-sempatnya untuk menekuni salah satu hobinya yaitu menjahit. Dengan peran sebanyak itu, bolehlah kita mengetahui seperti apa Tobucil 2011 dari salah satu tulang punggungnya.

Halo, Mba Elin.

Halo.

Lagi apa nih?

Lagi update blog dong. Aku lagi seneng nulis, jadinya sambil jaga suka update blog juga. Ini dia alamatnya www.blogelin-blogelin.blogspot.com.

Isinya apa aja tuh?

Isinya ada tentang aku, anak-anakku, dan kerajinan-kerajinan yang aku bikin.

Oke, Mba Elin, gimana nih secara garis besar Tobucil di tahun 2011 ini?

Tobucil di tahun 2011 itu keren. Kegiatannya banyak. Aku bisa bilang kalau tahun 2011 adalah tahun dimana Tobucil punya kelas paling banyak sepanjang sejarah.

Kelas apa aja itu teh?

Kelas public speaking asuhan Theoresia Rumthe dan kelas fotografi-nya Arum adalah yang menjadi primadona karena responnya sangat bagus. Sisanya seperti kelas filsafat untuk pemula, kelas menulis, dan rajut adalah yang sudah lebih dulu hadir tapi tetap konsisten!

Okay, Tobucil kan namanya juga Toko Buku Kecil. Gimana dengan perbukuannya?

Penjualan buku masih standar sih, tapi sekarang orang semakin mencari buku-buku hobi.

Sekarang gimana dengan soal perkasiran?

Perkasiran sekarang relatif stabil sih tapi masih nyari kasir cadangan untuk sore hari.

Okay, sekarang harapan Tobucil 2012 apa nih?

Semoga tahun ke depan bisa lebih berkembang lagi baik si Tobucil-nya sendiri maupun SDM-nya. Amin!

Amin! Nuhun Mba Elin!

Sami-sami!

Syarif Maulana

Refleksi Tobucil 2011 dari Nurul Wachdiyyah sang Facebooker

2011-12-25T18:00:00.000-08:00

Segala update posting baik dari blog Tobucil maupun blog Tobucilhandmade, selalu disebarluaskan ulang via Facebook maupun Twitter. Inilah orangnya, Nurul Wachdiyyah alias Ulu yang berjasa menyebarkannya. Kebetulan sekali tahun 2011 ini adalah tahun dimana Ulu mulai berpartisipasi di Tobucil. Ia mulai bekerja sejak bulan Januari yang berarti hampir genap setahun. Mari kita tanyai kesan-kesannya selama 2011.

Halo, Ulu.

Halo.

Gimana nih usia kehamilannya udah berapa bulan?

Udah tujuh bulan nih, doain yah.

Tentu saja. Ada niat ngambil cuti gak?

Ada tapi sebentar aja, gak standar tiga bulan kaya perusahaan pada umumnya. Nanti kalau anak sudah lahir langsung ke Tobucil deh anaknya diakod (digendong - red).

Oke, selain di Tobucil, kegiatan Ulu ngapain lagi nih? Jualan krupuk ya?

Iya, namanya Kroepoek Tjap Oeloe. Trus saya juga ada dua kantor lagi selain Tobucil yaitu YPBB dan Mokaw.

Oke, gimana kesan Ulu selama hampir setahun ini jadi updater Facebook dan Twitter?

Ya, di Tobucil suasananya menyenangkan. Suasananya hangat kaya di rumah.

Kalau soal pesan-pesan yang masuk via Facebook sendiri, ada yang aneh gak? Ulu juga kan yang update?

Iya, kalau Ulu bisa jawab, Ulu yang jawab. Kalau gak, nanti Mba Tarlen yang jawabin. Biasanya nanya harga benang dan sejenisnya, terus nanya kelas. Gak ada yang aneh kok. Kalau yang nyebelin mah pasti ada, tapi dikit. Dikiit banget.

Okay, harapan Tobucil 2012 apa nih?

Moga-moga penjualannya naik terus. Sehat, disayang banyak orang, dan seru selalu. Aminnnn..

Aminnn.. Ulu makasih ya semoga proses persalinannya lancar!

Amin. Terima kasih ya!

Syarif Maulana

Akan dibuka: Kelas Gitar Tobucil

2011-12-18T16:52:00.000-08:00

Pesta Filsuf Kedua!

2011-12-18T16:40:00.000-08:00

Setelah sempat dua kali mengalami penyesuaian jadwal, pesta filsuf kedua mantap untuk diselenggarakan hari Minggu, 8 Januari 2012. Penyesuaian jadwal ini tidak ada maksud lain kecuali agar penyelenggaraan lebih siap dan mantap. Pesta filsuf kedua ini memberi kesempatan bagi publik untuk mengirimkan makalah tentang Etika di Media untuk kemudian diseleksi dan menjadi pembicara. Hasil dari seleksi tersebut menghasilkan tiga orang pembicara yaitu Soeria Disastra*), Miraj Dodi Kurniawan dan Syarif Maulana. Agar lebih seru dan menarik, Pesta Filsuf juga menghadirkan dua orang penanggap yang ditujukan untuk merespon para pemakalah yaitu Rudi Setiawan (Dosen di Fakultas Filsafat UNPAR) dan Nur Syawal (Pengamat Media).

Jangan lupa, Pesta Filsuf kedua tanggal 8 Januari 2012 di Tobucil, Jl. Aceh no. 56 mulai jam 13.00. Gratis dan terbuka untuk umum!

*) Dalam konfirmasi

Monster Day Bersama The Mogus

2011-12-13T04:39:00.000-08:00

Workshop membuat boneka monster Alfabet bersama The Mogus

Minggu, 18 Desember 2011, Pk. 10.00 -12.00 WIB

di Tobucil & Klabs Jl. Aceh No. 56 Bandung

Biaya Rp. 25.000 (sudah termasuk alat dan bahan)

Peserta terbatas.

Pendaftaran hubungi Tobucil 022 4261548

MONSTER DAY merupakan salah satu agenda dari THE MOGUS, selain menjadi agenda pra event pameran tunggal MOGUS WORLD, MONSTER DAY akan menjadi agenda rutin yang diselenggarakan tiap bulannya untuk mengumpulkan orang-orang yang interes/ mempunyai ketertarikan yang sama terhadap monster, dan final project nya membuat acara MONSTER BIG DAY yang di dalamnya terdapat bazar produk berbentuk monster, workshop yang berhubungan dengan monster, dan pameran berbau monster. It's all about monster :)

Salam hangat,

Moel The Mogus

Didukung penuh oleh Tobucil & Klabs

Nonton Bareng Film Karya R.E. Hartanto "Derau"

2011-12-12T23:47:00.000-08:00

Sabtu, 10 Desember 2011

Di sore yang hujan itu, berkumpul beberapa orang di Tobucil. Berkumpul oleh sebab janji seniman R.E. Hartanto alias Mas Tanto untuk memutar film pendek karyanya di beranda Tobucil. Film yang berjudul "Derau" itu diputar di Tobucil oleh sebab memang seluruh pemerannya adalah awak Tobucil. "Derau" sendiri dibuat dalam rangka pameran Jogja Biennale 25 November kemarin sebagai bagian dari instalasi karya Mas Tanto. Nonton bareng itu menggunakan fasilitas proyektor yang dipinjam dari Garasi 10. Dilengkapi speaker Altec Octane 7 kebanggaan Tobucil, jadilah acara nonton bersama itu cukup memuaskan setidaknya dari segi pemanjaan audio maupun visual.

Proses pembuatan film "Derau" di rumah Mas Tanto

Film "Derau" sendiri syutingnya hanya memakan waktu satu malam. Dilakukan di rumah Mas Tanto, "Derau" adalah film mockumentary yang menceritakan tentang seolah ada sekte pemuja bunyi yang berdiam di Bandung. "Derau" diperankan oleh lima orang yaitu Ismail Reza, Lioni Beatrik, Rudy Rinaldi, dan saya sendiri. Kelimanya bermain sebagai pengikut sekte pimpinan Reza. Film tersebut hanya berisikan wawancara dengan umat dari sekte itu disertai dengan selingan-selingan gambar ketika mereka melaksanakan ritual.

Film "Derau" menjadi cukup meyakinkan karena dialognya terkesan serius dan juga mencantumkan subtitle Bahasa Inggris. Kata Diecky, "Ada tiga orang temanku loh orang Yogya yang bertanya tentang apakah betul memang ada sekte semacam itu di Bandung?" Film berdurasi enam belas menit itu dilatari oleh musik rekomendasi Reza, semacam musik dengan genre metal namun datar dan mengedepankan noise.

Setelah film tersebut selesai, tepuk tangan membahani di beranda diwarnai gelak tawa. Tawa itu datang karena kami mengetahui karya mockumentary itu dibuat dalam keadaan serba mendadak dan sederhana, namun hasilnya tidak sedikit orang yang percaya.

Syarif Maulana

Klab Nulis: Menuliskan Kisah Hidup

2011-12-12T08:09:00.000-08:00

Jumat, 9 Desember 2011

Klab Nulis Tobucil sudah menyelesaikan materi pengajarannya. Sesuai tradisi yang sudah turun temurun, sekarang saatnya para peserta menyiapkan materi penulisan cerpen. Cerpen tersebut nantinya akan "disidang" di akhir pertemuan Klab Nulis, untuk dipertanggungjawabkan secara konsep maupun teknik penulisan.

Meski demikian, kedua pembimbing yakni Ophan dan Mas Puji merasa ketika para peserta menyiapkan materi penulisan, emosi yang dibangun dalam tulisan terkesan datar-datar saja. Oleh sebab itu para pembimbing menyiapkan suatu metode yang menarik agar dapat merangsang tulisan para peserta agar lebih dinamis. Metode tersebut adalah dengan menyuruh para peserta menuliskan kisah hidupnya dan membacakan mana yang menurutnya menarik.

Dea memulai membacakan kisah hidupnya. Ia menyebutkan tahun 2011 ini sebagai yang terbaik karena ia berhasil bertemu dengan artis favoritnya dan berbincang selama hampir dua puluh menit! Lalu berikutnya Yulfi membacakan kisah hidupnya yang ia yakini tahun 2008 sebagai salah satu momen favoritnya karena ia ditunjuk jadi panitia ospek jurusan. Pada kesempatan itu ia menemukan banyak sekali orang yang menarik. Lalu tiba giliran berikutnya adalah Achi yang menyebutkan tahun 2006 sebagai tahun yang berkesan karena ia hampir saja lulus tes pertukaran pelajar tapi di saat menjelang tes yang terakhir, ia jatuh sakit. Firdan cukup unik, ia menyebutkan bahwa periode berkesannya adalah di saat ia kelas 6 SD dimana ia dirawat di rumah sakit oleh sebab penyakit tifus. Anehnya, Firdan mengatakan bahwa itu membahagiakan karena makanan di rumah sakit menurutnya sangatlah enak!

Cerita berikutnya datang dari Eva yang menyebutkan tahun 2010 adalah tahun yang menyenangkan sekaligus menyedihkan. Senang karena mendapat beasiswa dari Djarum, sedih karena di waktu yang bersamaan juga mengalami sakit DBD. Cerita terakhir datang dari Ibu Vina yang sudah tentu tahun yang dikenangnya lebih banyak. Ia menceritakan awal mula pernikahannya yang ditujukan untuk keluar dari kondisi keluarga yang kurang menyenangkan. Lalu ia pindah ke Bali dan merasa mendapatkan hidup yang sesuai. Demikian ia pindah ke Bandung, lalu ke Bali lagi, dan berkisah tentang dinamika kehidupannya yang membuat suasana Klab Nulis menjadi temaram dan sendu.

Demikian suasana Klab Nulis menjadi dinamis oleh sebab metode penulisan kisah ini. Apakah betul cerpennya nanti akan menjadi menarik? Ikuti terus kisahnya!

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Tulisan Penutup dari Firman Hamdani

2011-12-04T18:10:00.001-08:00

Sejak dua minggu kemarin, akan dimuat berturut-turut tulisan dari peserta Kelas Filsafat untuk Pemula yang telah berakhir tiga minggu lalu setelah belajar selama delapan pekan. Temanya adalah tentang filsafat modern. Pemuatan ini menunjukkan hasil belajar (output) yang sudah diterima selama periode pertemuan tersebut. Berikut adalah tulisan output dari Firman Hamdani.

Pengalaman kelas filsafat diantaranyaadalah saya dapat mengetahui pemikiran dan karya para filsuf dari berbagaiperadaban sehingga cakrawala semakin terbuka lebar dan ingin lebih banyakmengetahui dan mencoba mencari referensi lainnya.

Selain itu, dalam perjalanannya saya jugamengalami yang mungkin disebut dengankegalauan yang mengakibatkan pergulatan batin semakin kencang dalam aktivitassehari-hari. Hal itu menjadi sebuah resiko ketika terjun berfilsafat. Tetapikarena keawaman hal itu tidak lekas membuat saya menjauhi filsafat malahmencoba bersemangat untuk lebih terjun mendalami filsafat.

Karena belajar filsafat menimbulkankegalauan tetapi dibalik itu menghadirkan juga pintu harapan. Di kelas ini jugasangat asyik, menggugah dan membanggakan karena mendapatkan pesan nilai-nilaimoralitas. Hal itu tergambar ketika di salah satu pertemuan dijelaskan bahwakita harus terjun kepada suatu kondisi agar kita dapat merefleksikan danpenyikapan tentang arti kehidupan.

Kelas filsafat ini juga mengajarkantentang bagaimana dalam mewarnai kehidupan kita dituntut mencari sebuahkebenaran di setiap aspeknya, meskipun dijelaskan juga terkadang kebenaran iturelatif. Komunikasi bahasa antara manusia tidak luput juga dalam pembahasan.

Beberapa poin penting yang didapatkandalam kelas ini adalah kita bisa memaknai kehidupan, dan mencoba menjadi manusia baru. Prosesmendewasakan pikiran dalam menemukan kematangan intelektualitas merupakanmanfaat yang diraih sehingga kitapun mencari sebuah identitas utuh dalam diri kita yang sudah tertanamuntuk dapat memberikan kontribusi positif bagi lingkungan.

Pada intinya dalam kelas ini sayamendapatkan manfaat berharga yang tertuju kepada dalamnya kebijaksanaandiantaranya etika, estetika dan nilai-nilai kemanusiaan. Hal tersebut merupakangambaran yang pada prinsipnya mengajarkan untuk terus memperpanjang talisilaturahmi dan terus menabur kebaikankepada lingkungan sosial.

Diakhir pertemuan yaitu pertemuan kedelapan kami para murid kelas filsafat juga diberikan pemahaman tentang carabagaimana mengarungi kehidupan untuk tidak menghindar dari kompleksnya masalahtetapi dengan strategi penyelesaian masalah cepat. Selain itu, juga diajarkantentang mengatasi kecemasan yang timbul dalammengarungi kehidupan disebabkan karena adanya masa depan, tetapi dibalik itumuncul harapan yang dapat ditemukannyamutiara kehidupan paling berharga.

Terimakasih kepada kang Ami dan KangSyarif yang telah banyak berbagipengetahuan dan pengalamannya dalam kelas filsafat.

Firman Hamdani

Resital Klarinet & Piano: Urs Bruegger & Ratna Sari Tjiptorahardjo

2011-11-27T22:49:00.001-08:00

Bandung
Rabu, 30 November 2011
Auditorium CCF
Jl. Purnawarman no. 32
Pk. 19.30

Informasi
Syarif (0817-212-404)

Urs Brugger (Klarinet)

Lahir di Biel, Switzerland. Meraih Teaching Diploma di bawah Kurt Weber. Urs Brugger menyelesaikan studinya meraih gelar Soloist Diploma di Hannover Academy of Music di bawah Proffessor Hans Deinzer. Semenjak tahun 1970, dia berkarir sebagai principal clarinet player Orchestra Biel, Lucerne * Basel. Dia juga mengajar para peniup clarinet professional di Lucerne Conservatory. Dia telah beberapa kali mengunjungi Indonesia mengadakan Concert Tour sebagai anggota Trio La Tache. Sebagai dosen tamu mengajar Clarinet di Studio Musik Melodia, mulai bulan Agustus 2011.

Ratna Tjiptorahardjo (Piano)

Lahir di Bandung , dalam lingkungan keluarga yang musikal.Pelajaran musik piano dimulai sejak umur 7 tahun dengan guru-guru pertamanya Mnr Domm, Ibu Yenly Kasim dan Ibu Ibrahim.
Pelajaran musik tingkat lanjut diterima dari Bapak Oerip Santoso, Bapak Su Saw Ching di Bandung meraih Diploma LRSM, ABRSM, London.
Pelajaran musik formal pertama didapatkan dengan bea siswa di Royal College of Music, London dibawah bimbingan Prof. Peter Element dan Mrs Judith Burton untuk pelajaran Music Performance dan Pedagogy. Pendidikan musiknya dilanjutkan di University of Melbourne, Australia dengan meraih gelar Master of Music Studies dibawah bimbingan Dr. Mikhail Solovey, Caroline Almonte dan Julie Haskell.
Ketika mengajar di Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung pada tahun 1995-2000, banyak menerima bimbingan dari dosen tamu dari Jerman, Prof. Dieter Mack, seorang komponist dan musikolog bersama almarhum Hansjoerg Koch,seorang pianis konser. Sampai sekarang hubungan kerja dalam bidang musik masih terus berlanjut.
Di Melbourne aktif mengajar music sebagai guru piano privat dan aktif sebagai konduktor koor di Keluarga Katolik Indonesia, Melbourne. Konser yang akan diadakan Sepember 2012 untuk merayakan 25 th anniversary KKI Melbourne ini akan membawakan Missa Mozart, the Great Mass in C minor.
Di Bandung, membimbing dan mengelola sekolah musiknya, Studio Musik Melodia , Jalan Cipunegara 15 Bandung.Banyak diantara siswa/i didiknya yang berhasil menyelesaikan study musiknya dan berprofesi sebagai guru musik yang baik.

Program

Schumann - Fantasiestuecke Opus 73 fuer Klavier und Klarinette
Francis Poulenc - Sonata for Clarinet and Piano
Saint-Saens - Sonata for Clarinet and Piano
Darius Milhaud – Scaramouche

Madrasah Falsafah: Persiapan Pesta Filsuf

2011-11-27T22:20:00.001-08:00

Rabu, 23 November 2011

Pesta Filsuf yang merupakan acara tahunan Madrasah Falsafah, sebentar lagi akan digelar. Meskipun bertajuk tahunan, namun tahun lalu Pesta Filsuf urung digelar. Rosihan Fahmi alias Kang Ami tidak mau batal lagi, sebagai koordinator Madfal, ia mengupayakan bahwa Pesta Filsuf mesti jadi digelar meski harus mundur hingga akhir tahun. Pesta Filsuf ditetapkan akan digelar pada 10 Desember alias kurang dari dua minggu lagi. Temanya adalah "Etika di Media".

Sebagai bentuk persiapan acara, Madfal melakukan dua hal, pertama: Membuka untuk umum siapa saja yang ingin jadi pembicara dengan mengumpulkan tulisan tentang Etika di Media, kedua: Mengundang dosen Unpar, Rudi Setiawan untuk "menggawangi" pertemuan Madfal selama tiga kali agar para aktivis Madfal bisa terangsang untuk ikut serta dalam penulisan. Mas Rudi ini datang selama tiga kali untuk membahas etika secara kanonik, yaitu definisi etika secara mendasar, agar ada kejernihan konsep sebelum masyarakat Madfal mulai menulis.

"Etika tidak sama dengan moralitas. Etika adalah kacamata kritis kita dalam memandang moralitas," demikian tekan Mas Rudi di Madfal. Setelah pertemuan pertama kedatangan Mas Rudi disesaki pendatang, pertemuan keduanya agak sepi. Banyak orang ada urusan dalam waktu bersamaan sehingga kehadiran Mas Rudi hanya ditemani Diecky, Mata, Hadi, dan saya. Meski demikian, Mas Rudi tetap bersemangat membagikan ilmunya.

Mas Rudi menyinggung etika John Rawls yang menganggap keadilan sebagai utopia. Ketidakrataan ekonomi itu adalah hal yang niscaya, namun yang harus dilakukan adalah, "Ketika ada ketidakrataan, yang paling tertindas justru yang harus paling diutamakan," kata Mas Rudi. Lalu disinggung pula etika kepedulian dari Carol Gilligan yang sangat feminis. Selain itu, ada diskusi menarik antara Mas Rudi dan Diecky yang ditulis di sini.

Akan ada kedatangan Mas Rudi lagi ketiga kalinya di minggu depan sebelum Pesta Filsuf benar-benar dihelat. Mari "manfaatkan" kehadirannya!

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Tulisan Penutup dari Rudy Rinaldi

2011-11-27T22:14:00.001-08:00

Sejak minggu kemarin, akan dimuat berturut-turut tulisan dari peserta Kelas Filsafat untuk Pemula yang telah berakhir dua minggu lalu setelah belajar selama delapan pekan. Temanya adalah tentang filsafat modern. Pemuatan ini menunjukkan hasil belajar (output) yang sudah diterima selama periode pertemuan tersebut. Berikut adalah tulisan output dari Rudy Rinaldi.

Saya memahami bahwaawal berdirinya filsafat modern diawali dengan lahirnya zaman renaisans didaratan Eropa. Ditandai berpindahnya pemikiran theosentris ke antroposentris, Dimulaidari reformasi yang dilakukan oleh Martin Luther kepada petinggi-petinggi gerejayang pada saat itu secara tidak langsung memegang kekuasaan negara. Selain memegang kekuasaan negara,petinggi-petinggi gereja pun “membatasi” pemikiran pemikiran yang datang kepadamasyarakat dimana pada saat itu apabila ada suatu paham yang keluar dari ajarangereja dapat dipahami sebagai paham yang “menyimpang” contoh seperti pemikiranGalileo galilea. Semangat renaisans lahir bukan hanya “didobrak” oleh kaumfilsuf saja melainkan dari berbagai kalangan seperti seniman maupun musisi, lahirnyasemangat ini menandai telah berakhirnya jaman kegelapan di eropa.

Perpindahanpemahaman Tuhan sebagai pusat atau theosentris ke manusia sebagai pusat atau yangkita sebut antroposentris patut kita pertanyakan. Memgapa pada masa pahamtheosentris eropa disebut sebagai jaman kegelapan atau Dark Age dan mengapapula bahwa perpindahan kepaham antropsentris disebut sebagai pencerahan?bukankah jika kita renungkan kembali peham tentang Tuhan sebagai pusat segalasesuatu dapat menjadikan kita “Manusia” dan memahami keberadaan kita? Namun apayang terjadi malah sebaliknya manusia telah menjauhi kemanusiaannya sendiri.Dengan kata lain bahwa pemegang kekuasaan ajaran theosentris telah gagalmenjadikan manusia sebagai manusia. Dan jika saya ingin berlebihan pemegangpaham theosentris menjadikan Agama sebagai komoditi untuk meraih kekuasaan.

Apabila saya pahamikembali pada masa itu Agama telah gagal menjadi “sekolah” untuk manusai belajarmenjadi manusia, melainkan “memaksa” manusia untuk menghaba kepadanya danmenjauhkan manusia dari kemanusiaanya bahkan membuat jarak dengan satu samalainya. Bukankah Agama hadir untuk manusia dan bukan sebaliknya.

Laihrnya semangatrenaisans membawa eropa menuju abad pencerahan. lahirnya pemikiran-pemikiran,pemahaman-pemahaman tentang pengetahuan baru memandai bangkitnya eropa. jugapenemuan-pememuan yang dihasilkan oleh ilmu pengetahuan semakin membangkitkangairah masyarakat eropa sebagai manusia-manusia yang maju diantara manusia yanglainnya. Paham-paham baru yang dilontarkan oleh para filsuf juga menandaipemahaman antrposentri telah menjadikan manusia eropa berada di zaman yanglebih maju serta berhasil menjadi “sekolah” bagi manusia untuk belajar menjadimanusa.

Filsafat untuk Pemula: Tulisan Penutup dari Iman Purnama

2011-11-20T16:06:00.001-08:00

Selasa, 15 November 2011

Setelah tujuh pertemuan membahas materi, akhirnya kelas filsafat untuk pemula menemui pamungkasnya. Isinya adalah tentang kesan-kesan yang didapat selama kelas tersebut berlangsung. Rudy mengatakan, "Saya jadi ngerti pemikiran modern. Plus saya juga jadi mengerti kecemasan terbesar saya, yaitu: saya tidak pernah cemas." Lalu Firman berkata, "Jadi bertambahlah pergulatan batin saya." Grace menambahkan, "Saya jadi bertambah kritis, dan suatu waktu jadi berdebat dengan dosen karena mengatakan Yesus itu filsuf." Iman, peserta yang rajin hadir selama tujuh pertemuan, berhalangan di kelas pamungkas oleh sebab suatu keperluan. Namun ia tetap menyumbangkan tulisan via e-mail. Di bawah ini akan dipaparkan tulisan Iman, sebagai bentuk output dari kelas filsafat untuk pemula yang berjalan delapan pertemuan. Di posting-posting berikutnya akan diangkat juga tulisan dari teman-teman yang lain. Selamat membaca dan sampai jumpa!

Bandung, 15 November 2011

Untuk Mas Ami, Mas Syarif, Rudi, Firman “Dave Grohl”, Grace, Irman, Bapak Guru Agama, Teteh Berkerudung, Mas-mas Jawa yang kerja di penerbitan, kucing belang cokelat-putih, dan semua penghuni kelas filsafat Tobucil. Semoga tidak ada yg lupa disebut. Kalaupun ada, ya maafkanlah.

Barangkali, apa yang didapat dari filsafat modern tidak begitu banyak dari saya pribadi. Begitu-begitu saja. Tidak ada yang baru. Zaman pencerahan, sekularisme, jubah agama mulai dilepas, ilmu pengetahuan berkembang, orang-orang mulai atheis, dan lain-lain. Intinya, sepertinya umat manusia paling maju dalam periode ini (makanya namanya “modern”, seolah-olah “keren”, padahal mungkin juga tidak. Biasa saja). Tapi, jangan lupa juga, semua kemajuan itu juga ternyata membawa dampak lain. Perang Dunia yang dua biji itu terjadi di zaman ini. Bom atom yang bikin manusia cacat seumur hidup sampai ke mental-mentalnya, digunakan di zaman ini. Belum lagi muncul dua kekuatan yang saling ledek, Amerika Serikat dan Uni Soviet. Dalam bidang filsafat sendiri, Hegel berhasil menyempurnakannya. Sistemnya menjadi utuh. Barangkali benar yang Mas Ami dan Mas Syarif sering bilang, “Filsafat itu dari Socrates sampai Hegel itu 'hapalan', ke bawahnya bebas. Eksperimen.” (Tentang filsafat modern sendiri bisa dilihat di tulisan sebelumnya. Itu bagian kecil dari tugas filsafat komunikasi saya di kampus).

Bagi saya sendiri, yang paling penting dari setiap pertemuan kelas filsafat bukan pengajaran filsafat modernnya, tapi sesi bebasnya. Kalau tentang filsafat modern, itu bisa dibaca di buku-buku, terus bertanya kalau tidak mengerti. Bisa lah sedikit-sedikit paham dengan cara seperti itu. Saya sendiri, tanpa bermaksud sombong, mulai baca Dunia Sophie sejak 2 SMA. Jadi sudah tidak asing dengan hal-hal seperti itu. Hanya saja sekarang lebih lengkap pemahamannya, berkat temen-temen semua, tentunya.

Tapi kalau di sesi bebas? Belum tentu. Karena ya harap maklum, katanya filsuf itu orang yang ribet, susah dimengerti, bicara tentang hal-hal “absurd”, dan sibuk di dunianya sendiri. Jadi, ketika mau bicara dalam kelompok atau forum, mungkin apa yang ingin disampaikannya sebenarnya tidak sama persis dengan apa yang diucapinnya. Seringnya apa yang tersampaikan, hanya secuil, hanya beberapa bagian; padahal mungkin dalam kepalanya itu berputar-putar banyak pikiran, gagasan, saran, pendapat, dsb, yang meledak-ledak ingin keluar. Nah, pada titik itulah, kecerdasan menyampaikan pertanyaan atau pendapat (komunikasi) diolah. Bagi saya, dan mungkin beberapa teman lain, yang dibesarkan dalam lingkungan sekolah dimana guru berceramah seperti ustadz, itu menjadi pengalaman tersendiri. Pelan-pelan saya belajar. Apalagi yang sering dibahasnya tentang filsafat: sesuatu yang abstrak, mengawang-awang, dan seringkali “radikal”. Ngomong-ngomong, saya kuliah di komunikasi juga ingin belajar hal seperti itu, hehehe. Syukurlah, saya bisa banyak belajar. I hate studying, but i love learning...

Di sisi lain, filsafat bagi saya bukan ilmu yang harus dipelajari benar-benar. Dalam artian, menghapal setiap pemikiran filsuf, tahunnya, pertentangannya, konteks zamannya, dsb, itu cuma secuil dari “kegiatan filsafat” saya. Kalau ditanya tentang Sartre atau Descartes, misalnya, saya pasti menjelaskan pemikiran mereka dengan tergagap-gagap, karena belum paham benar. Belum 'molotok' lah istilahnya kalau orang Sunda bilang. Lebih baik saya sodorkan buku tentang mereka saja. “Yeuh baca, urang ge can ngarti-ngarti amat.”

Lalu, untuk apa filsafat? Menentang agama dan Tuhan? Ah, tidak juga sepertinya. Walau orang-orang luar sering menganggap orang yang berfilsafat itu atheis atau agnostik, termasuk kepada saya, tapi sebenarnya saya tidak bermaksud demikian juga. Mungkin iya, kalau mencermati perkembangan zaman sekarang, dimana agama dijual begitu indah di layar kaca dan di tempat-tempat lain, sehingga kehilangan ruhnya yang paling hakiki, menjadi atheis atau agnostik suatu pilihan yang “wajar” dan “menggoda”. Tapi bukan itu tujuan saya.

Lalu, apakah untuk menggulingkan pemerintahan? Hahahhaha. Tidak juga. Barangkali ada yang kenal filsafat bermula dari Karl Marx dan aliran “kiri”. Biasanya orangnya itu aktivis; sering demo, kritis, debat, dsb. Ada teman saya yang seperti itu. Tapi, lagi-lagi, itu bukan saya. Bagi saya sendiri, politik tidak cukup sekedar digulingkan, tapi di-”babi”-kan. Jadi, nanti sintesisnya adalah “babi guling”. Kalau teman-teman yang sering demo itu bertujuan “menggulingkan” pemerintahan, maka saya cukup mem-”babi”-kannya saja. Memang benar, semua orang punya fungsinya masing-masing di alam yang fana ini. Hahahha. Duh, ngelantur...

Balik lagi ke topik. Jadi untuk apa filsafat? Kadang-kadang saya juga suka tidak mengerti. Pusing-pusing mikirin dunia, bikin galau menahun, dan hal-hal “muram” lainnya. Tapi, walaupun begitu, entah mengapa, saya kadang suka kangen ke filsafat. Barangkali disana filsafat berfungsi sebagai “jeda” bagi saya. Di tengah kegiatan atau aktivitas (yang mungkin padat), filsafat berguna untuk menelaah kembali, merenungkan kembali: apa sebenarnya tujuan saya? Apa maksud dari semua kegiatan saya? Semua proses pembatinan itu pada akhirnya suka “mencerahkan” kehidupan (walaupun prosesnya itu sendiri gelap dan suram). Mungkin benar apa kata Emha Ainun Nadjib, “Tak ada terang, tanpa gelap. Jika sudah terang, mari gelapkan ruangan, agar bercahaya itu benderang.” Itu kalimat favorit saya.

Begitulah, saya memang bukan ahli filsafat yang hapal begitu banyak pemikiran filsuf-filsuf besar. Saya juga bukan seorang “pemberontak” dalam hal politik ataupun agama/Tuhan. Saya cuma senang menghayati setiap proses kehidupan itu sendiri. Setiap tahapannya, setiap prosesnya, setiap “semangat zaman”-nya, setiap penelusuran pemikirannya, setiap galaunya, setiap lika-likunya, setiap terjunnya, dan hal-hal lain yang serupa.

Barangkali disana filsafat bagi saya bukan sekedar “alat”, tapi jalan hidup. Mungkin pada prosesnya itu gelap dan suram, tapi tak apa-apa. Anggap saja berakit-rakit ke hulu, berenang-renang kemudian ke tepian (Eh bener ga sih peribahasanya? Lupa). Oh ya, satu lagi, filsafat bagi saya berguna untuk merasa tidak sia-sia ada di bumi ini. Itu saja kira-kira.

Hujan turun semalaman. Paginya jalak berkicau dan daun jambu bersemi;
Mereka tidak mengenal gurindam dan peribahasa, tapi menghayati adat kita yang purba

Tahu kapan harus berbuat sesuatu, agar kita manusia, merasa bahagia.
Mereka tidak pernah bisa menguraikan hakikat kata-kata mutiara,
Tapi tahu kapan harus berbuat sesuatu, agar kita merasa tidak sepenuhnya sia-sia.

Hujan, Jalak, dan Daun Jambu –

Sapardi Djoko Damono

Salam galau,

Iman Purnama

KlabKlassik: Membahas Hak Cipta Musik

2011-11-20T15:23:00.001-08:00

Minggu, 13 November 2011

Di sore yang hujan itu, KlabKlassik (KK) mengadakan pertemuannya. Hari itu bahasannya agak lain, yaitu lebih berat ke arah hukum. Diundanglah seorang pakar hukum bernama Pirhot Nababan, ia berbagi tentang hak cipta musik.

"Hak cipta itu ada ketika kita selesai mencipta, bukan ketika kita mendaftar," demikian kalimat pembuka Pirhot yang biasa dipanggil Iyok itu. "Namun mendaftarkan hak cipta itu ada baiknya juga, terutama jika suatu saat kita bersengketa," tambahnya. Iyok juga mengatakan bahwa tentu saja mendaftar itu perlu uang, ia menambahkan ada solusi lain yang berkekuatan hukum jika memang dirasa pendaftaran itu terlalu mahal, "Amplopi karya tersebut, partitur, contoh rekaman, dan lain sebagainya, lalu kirim pos ke alamat sendiri. Itu sudah berkekuatan hukum jika ada yang mengklaim yang mengatakan bahwa dirinya membuat karya lain duluan."

Kebetulan hari itu juga kedatangan Mba Uci, seorang sarjana hukum dari Solo yang tertarik datang. Selain menjadi peserta, ia juga ternyata bisa memberikan pandangan-pandangan tentang hukum, terutama menjawab beberapa kegalauan peserta. Obrolan itu meluas menjadi banyak hal tentang hukum seperti pidana, perdata, kasus-kasus tertentu, hingga undang-undang pornografi. Hal tersebut disebabkan oleh tidak banyaknya diantara peserta yang betul-betul mengerti soal hukum, sehingga ini jadi semacam kesempatan untuk bertanya-tanya.

Kegiatan ini rencananya akan dibuat secara berkala, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang hukum secara umum. Karena, kata Mba Uci, "Kita adalah bagian dari hukum, kita tidak bisa mengelak dari hukum dengan argumen 'saya tidak tahu'." Lalu pesan terakhir dari Iyok, "Jika ada sengketa, jadikanlah pengadilan sebagai jalan terakhir, usahakan selesaikan dengan jalur damai dulu. Ada yang dikenal dengan economic analysis of law, yaitu biaya gugatan kamu lebih besar dari kemungkinan hasil gugatannya, itu harus dipertimbangkan betul."

Syarif Maulana

Acara Pamungkas Kelas Public Speaking

2011-11-14T06:03:00.001-08:00

Jumat, 11 November 2011

Kelas Public Speaking asuhan Theoresia Rumthe menemui pamungkasnya. Setelah berjumpa delapan pertemuan di hari Jumat, mereka melakukan semacam sidang akhir, berupa tes berbicara depan publik. Ada tujuh orang yang dites di hadapan tiga juri yakni Mba Tarlen, Nunu, dan saya sendiri. Mereka adalah Atu, Kana, Shuan, Riana, Popo, Annisa, dan Dhika. Ketujuhnya ini bukannya berbicara asal-asalan, mereka menyuguhkan sebuah topik yaitu 'aktor pria favorit'.

Masing-masing maju ke depan dan bercerita tentang aktor favoritnya, ada yang menggunakan teks ada yang tanpa teks. Pertama maju Atu alias Restu Pramesti yang mempresentasikan Robert de Niro selama lebih kurang lima menit. Lalu berturut-turut Kana (Johnny Depp), Shuan (James Franco), Riama (Adam Sandler), Popi (Jack Black), Annisa/ Bocha (Rob Pattinson) dan Dhiko (Jim Carrey). Sidang akhir ini dipandu oleh Theoresia Rumthe, sang tutor itu sendiri.

Setelah semuanya tampil, ada beberapa hal yang menjadi penilaian juri. Pertama, yang tertinggi, adalah gestur. Yang berikutnya adalah penguasaan panggung dan isi materi, yang terakhir dinilai adalah intonasi. Dari semuanya, ada beberapa yang menonjol dan mampu menarik perhatian. Akhirnya diputuskan tiga orang yang terbaik. Kategori charming babe adalah Bocha, kategori hot babe adalah Shuan, dan yang tertinggi, favourite babe, adalah Dhiko. Kelas ditutup dengan pembagian bunga dan sertifikat.

Kesan-kesan dari peserta:

Dhiko: Walaupun cuma delapan kali pertemuan, tapi merasa dekat sama yang lain.

Bocha: Saya masih perlu banyak latihan, ternyata masih tegang.

Kana: Pokoknya seru, semoga di luar saya bisa jadi public speaker yang handal.

Popi: Kurang siap dengan materi, tapi saya tetap berhasil menguasai diri.

Shuan: Kagum, memuji Theo sang tutor yang sangat berbakat. Terima kasih karena sudah diterima.

Riama: Harus lebih siap ke depannya.

Atu: Saya pemalu, tapi di sini saya belajar banyak.

Sampai jumpa di pertemuan berikutnya yang konon Januari!

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Modernisasi Timur

2011-11-14T04:41:00.001-08:00

Selasa, 8 November 2011

Kelas Filsafat untuk Pemula angkatan ketiga memasuki topik terakhir sebelum ditutup di minggu depannya. Topik ini mencoba mengartikulasikan apa yang sudah dibagikan di pertemuan-pertemuan sebelumnya, pada konteks ketimuran. Inilah dia: modernisasi Timur.

Apa itu modern sebetulnya tidak terlalu mudah diartikan. Lebih maju, lebih canggih, lebih cepat, lebih kompleks, adalah stereotip yang biasa disematkan. Ada lagi ciri-ciri modern yang lain, yakni industrialisasi, urbanisasi, dan sekularisasi. Jika mengacu pada pengertian tersebut, maka jelas kita bisa dengan mudah mengatakan mana yang modern dan mana yang bukan. Tapi pertanyaannya kita serahkan pada diri kita masing-masing: Apakah Indonesia sudah disebut modern?

Indonesia, tentu tidak semua wilayah. Ada wilayah yang menolak kemodernan seperti Suku Baduy atau Kampung Naga. Mari kita ambil Jakarta contohnya sebagai ibukota yang metropolitan. Ciri-ciri modern berdasarkan pengertian di atas terpenuhi semuanya, tapi apakah kita sekaligus setuju bahwa pola pikirnya pun modern? Kalau modern hanya sebatas soal struktur sosial, teknologi, dan industri, mengapa kita pun bisa merasakan bahwa kemodernan ada yang 'cocok' dan ada yang tidak. Artinya, kemodernan mesti disertai juga dengan pola pikir. Atau kita bisa kembalikan, jangan-jangan orang Indonesia memang tidak serta merta cocok dengan pola pikir modern?

Dari sudut pandang ketimuran, ada beberapa argumen yang bisa dijadikan sandaran mengapa kemodernan ini tidak serta merta dibilang sebuah 'kemajuan':

Salah satu konsep modern adalah manusia yang mengatasi alam. Pengatasan terhadap alam ini ada baiknya terhadap perkembangan teknologi, tapi ternyata manusia akhirnya mengatasi manusia lainnya. Adanya persaingan dalam eksploitasi alam, dan lebih jauh lagi, terjadi alienasi yang menjauhkan manusia dengan manusia.
Perang-perang besar dengan teknologi canggih sukses menimbulkan korban yang amat banyak. Perang Dunia I dan II, serta Perang Dingin adalah contohnya. Ini belum termasuk penggunaan nuklir.
Banyak penemuan sains yang diklaim sebagai produk modern, sudah lama diketahui oleh orang Timur. Misalnya, dahulu dikenal ada upacara-upacara ritual tertentu sebelum menanam padi seperti nyanyian dan tarian. Sekarang baru ditemukan bahwa ada struktur biologis tertentu yang berubah, ketika suatu tanaman dipengaruhi nyanyian atau tarian.
Filsafat modern yang menggilai bahasa sebagai sarananya, sudah lama dicap orang Timur sebagai labirin. Misalnya, Buddhisme Zen terkenal dengan koan yang seringkali 'mengolok-olok' bahasa lewat paradoksnya. Pemikiran Timur yang dituduh 'bukan filsafat' itu oleh beberapa filsuf Barat, ternyata punya 'jalan keluar' yang lebih cerdas lewat analogi-analogi dan praktek ritual.

Ini belum didukung beberapa hipotesis yang semakin mendukung dunia Timur, seperti argumen Prof. Arysio Santos yang mengatakan bahwa benua Atlantis yang hilang itu terletak di sekitar Indonesia. Belum lagi ahli fisika Amerika, Fritjof Capra, yang mengatakan bahwa fisika semakin lama semakin seperti teka-teki yang mirip koan Buddhisme Zen. Melihat fenomena bahwa ada pergerakan paradigma yang tadinya kebarat-baratan sekarang jadi ketimur-timuran, mungkinkah kita siap menyongsong suatu era bernama "Modernisasi Barat"?

Syarif Maulana

KlabKlassik: Membahas Hak Cipta Musik bersama Pirhot Nababan

2011-11-11T08:22:00.001-08:00

Minggu, 13 November 2011
Tobucil, Jl. Aceh no. 56
jam 15.00 - 18.00
Gratis

Masalah hak cipta musik masih menjadi isu yang cukup serius di Indonesia. Perlu diketahui, pelanggaran hak kekayaan intelektual di Indonesia tergolong besar. Di tahun 1999, petugas Direktorat Bea dan Cukai di Bandara Soekarno-Hatta membongkar paket yang berisi ribuan keping video porno dan VCD ilegal. Negara telah dirugikan sebesar Rp 3,655 miliar akibat insiden ini

Selain itu, selain negara telah dirugikan dalam jumlah yang sangat besar dari sektor pajak, akibat adanya pembajakan. Kerugian ini juga dialami oleh pencipta lagu karena tidak menerima royalti.

Masalah lain yang muncul adalah keluhan dari pencipta lagu yang tidak menerima honor sesuai berdasarkan perjanjian dengan perusahaan rekaman. Produser rekaman, tak jarang, memaksakan kemauannya dalam semua aspek seperti sistem kontrak, besar honor, sampai waktu pembayaran honor.

Lebih jauh, pembayaran royalti atas karya cipta musik atau lagu yang diputar atau dinyanyikan di hotel, karaoke, diskotik, restoran, kapal terbang dan lain-lain, tetap menimbulkan berbagai persepsi dari publik.

Pertemuan minggu nanti adalah momen yang baik untuk berdiskusi tentang persoalan hak cipta musik ini. Dipandu oleh pakar hukum Pirhot Nababan, acara ini gratis dan terbuka untuk umum.

Undangan: Diskusi Berbagi Pengalaman Proses Kreatif Pada Anak-anak Autis

2011-11-10T03:24:00.000-08:00

Minggu, 20 November 2011
Pk. 10.00 s/d 12.00 WIB
Tempat: Tobucil & Klabs
Jl. Aceh No. 56 Bandung

Pemandu diskusi: Anne Nurfarina, Pengajar di STISI Telkom dan sedang menyelesaikan program doktoral dengan disertasi mengenai Proses Kreatif Pada Anak Autis.

Teman-teman sekalian, Tobucil & Klabs mengundang teman-teman: keluarga, ibu, bapak, saudara, saudari, para pengajar, handai taulan untuk hadir di acara diskusi dan berbagi pengalaman bagaimana melakukan Proses Kreatif Pada Anak-anak Penderita Autis. Diskusi ini bermaksud untuk menjadi forum berbagi pengalaman mendampingi dan mencurahkan kasih sayang kepada anak-anak penderita Autis. Pengalaman yang luar biasa ini tentunya sangat berharga jika bisa dibagi dan siapa tau bisa memberi inspirasi, semangat dan pemahaman baru kepada teman-teman lain.

Pertemuan ini terbuka untuk umum dan Gratis, silahkan langsung datang :)

Salam hangat,
Tobucil & Klabs

(Ralat Tanggal) Call for Essays: Dialog Panel Pesta Filsuf "Etika di Media"

2011-11-06T16:05:00.000-08:00

Madrasah Falsafah Sophia bekerja sama dengan Tobucil & Klabs mengundang siapapun untuk mengirimkan karya tulis bertemakan Etika di Media. Karya tulis tersebut akan dipresentasikan di acara Pesta Filsuf ke-2 yang akan dilaksanakan pada hari Sabtu, 10 Desember 2011 bukan hari Minggu 11 Desember seperti yang diberitahukan sebelumnya.

Kriteria Karya Tulis

• Karya tulis berjenis esai

• Panjang tulisan tidak dibatasi

Karya tulis diharapkan sudah diterima pada 19 November 2011; dikirimkan ke tobucil@gmail.com/ setiaphari@yahoo.com

Selain memberikan ruang dan waktu untuk mempresentasikan karya tulis tersebut di acara Pesta Filsuf, kami belum bisa menjanjikan imbalan apapun bagi mereka yang karya tulisnya terpilih.

Semoga Socrates dan kolega-koleganya memberkati.

Salam,

Panitia Pesta Filsuf ke-2

Filsafat untuk Pemula: Eksistensialisme

2011-11-06T16:02:00.000-08:00

Rabu, 2 November 2011

Setelah filsafat idealis Hegel kemarin, datang seorang anak muda bernama Soren Kierkegaard yang mengritiknya habis-habisan. Dalam suasana hujan di beranda Tobucil, mari kita dengarkan kritik filsuf Denmark tersebut.

Katanya, yang terpenting dari filsafat justru adalah memahami keberadaan manusia. Memahami hal-hal yang riil dalam kehidupan manusia seperti tragedi, kesedihan, kemarahan, cinta, benci, dan apa-apa yang mendarah daging dalam keseharian kita. Memahami manusia sebagai eksistensi yang mendahului esensi, demikian bahasa para eksistensialis.

Soren Kierkegaard (1813 - 1855), diambil dari sini.

Kierkegaard kemudian membagi tahapan manusia ini dalam tiga tahap, yang pertama, yang paling dasar adalah manusia estetis yang ibaratkan seperti Don Juan. Don Juan yang senang memiliki banyak wanita meski harus berperang dengan pacar ataupun suaminya. Artinya, manusia estetis mengikuti apapun yang diinginkan hasratnya. Berikutnya, manusia etis, yang ia contohkan seperti Sokrates. Sokrates adalah orang yang mau dihukum mati demi membela kebenaran. Artinya, manusia etis mau menunda kebahagiaan demi kebahagiaan yang lebih besar. Dalam bahasa umum ia dikatakan sebagai orang yang bertanggungjawab. Namun ada yang lebih tinggi dari itu, yakni manusia religius. Ia yang memutuskan untuk beriman pada Tuhan padahal tiada satupun hal yang melandasi keimanan itu. Ya, Kierkegaard mengatakan bahwa iman adalah soal lompatan, "Justru karena Tuhan tidak bisa dibuktikan maka kita harus beriman saja."

Disamping Kierkegaard, banyak juga filsuf yang mengemukakan hal serupa. Misalnya, Friedrich Nietzsche dengan amukannya yang berjudul "Tuhan telah mati", ia mau berbicara atas nama manusia yang semestinya berdiri di atas kakinya sendiri, tanpa konsep Tuhan yang memperbudak. Ada Jean Paul Sartre yang tanpa tedeng aling-aling mengatakan bahwa manusia ini bebas, maka itu tidak mungkin ada Tuhan yang mendasari eksistensinya. Juga ada Albert Camus misalnya, yang berkata bahwa manusia ini keberadaannya absurd, oleh sebab adanya kematian. Namun Camus memberikan solusi, bagai mitos sisyphus yang mendorong batu untuk menggelinding kembali ke bawah, meskipun itu pekerjaan absurd tapi toh sisyphus tetap harus gembira.

Demikian, filsafat eksistensialisme melihat manusia ke dalam keunikan individunya masing-masing.

Syarif Maulana

Kelas Foto Cerita Tobucil #2: Penutupan

2011-10-30T19:22:00.000-07:00

Sabtu, 29 Oktober 2011

Kelas foto cerita Tobucil #2 akhirnya menemui pamungkasnya. Setelah sukses dengan pamerannnya di angkatan pertama, angkatan kedua ini juga memilih pameran untuk menjadi puncak acara. Tercatat ada tujuh peserta dalam kelas foto cerita angkatan ini, yakni Desiyanti, Rudy, Bocha, Dhiko, Palupi, Claudine, dan Keni.

Acaranya sendiri berlangsung cukup sederhana dengan durasi sekitar satu setengah jam saja. Meski sederhana, namun suasana sentimentil begitu terasa. Ini disebabkan oleh sesuatu yang menurut mentornya sendiri, Arum Tresnaningtyas, "Personal. Aku ingin mereka memotret hal-hal yang dekat dengan keseharian. Bukan ide-ide besar seperti kemiskinan dan lain-lain." Dibuka dengan sajian musik live, acara pameran tersebut dilanjutkan dengan presentasi dari masing-masing peserta tentang fotonya yang disajikan via slideshow plus musik latar yang dipilih atas selera pesertanya sendiri.

Foto-foto Keni K. Soeriaatmadja dengan papan selancarnya. Ini adalah jepretannya Desiyanti.

Keni K. Soeriatmadja membuka presentasi dengan temanya yang berjudul Lucas and sons. Ini kisah tentang rumah yang memproduksi papan selancar. Bukan itu yang menarik, melainkan bagaimana hubungan ayah dan anak dibangun dengan sangat dekat di rumah tersebut. Berikutnya yang tampil ada Bocha dengan topiknya berjudul My World, Papuli (Benang Upik), Desiyanti (Miauw), Rudy Rinaldi (Baloon Man), Dhika Pranastyasih (Escape), dan Claudine (Jari Jemari). Karya-karya itu sendiri selain dipresentasikan, juga dipamerkan di beranda Tobucil. Dipamerkan tidak hanya foto saja, melainkan juga barang-barang personal yang berkaitan dengan foto tersebut. Misalnya, Mba Keni, ia membawa juga papan selancar.

Arum sang tutor. Foto oleh Desiyanti

Tentang kelasnya sendiri, Arum berkomentar, "Kelas yang ini, menjadi sangat bersemangat menjelang akhir. Ini berbeda dibanding kelas pertama yang pencapaiannya secara perlahan namun bertahap. Ya, dinamika aja sih." Meski demikian, angkatan kedua ini, bagi Arum, pamerannya lebih ramai dan seru. Acara pun ditutup dengan diskusi ringan dan makan makanan ringan.

Kesan-kesan dari para peserta:

Palupi : "Asik bisa bikin gurunya stres."

Dhiko : "Kelasnya rame, menyenangkan, nambah ilmu."

Bocha : "Kelasnya oke, nambah pengetahuan tentang foto cerita, ketemu orang-orang yang suka fotografi dengan minat yang berbeda-beda."

Keni : "Ternyata kelas ini membuat saya bisa melihat yang biasa-biasa aja jadi luar biasa."

Claudine : "Seru, jadi banyak belajar tentang bercerita lewat gambar."

Echie : "Seneng ikut kelas ini, temen-temennya asik, foto-fotonya bagus, jadi minder."

Rudy : "Senang, bisa melihat sesuatu dengan mata baru."

Sampai jumpa di angkatan tiga yang katanya Januari!

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Kant dan Hegel

2011-10-30T18:01:00.000-07:00

Selasa, 25 Oktober 2011

Ada kisah tentang seseorang di Koenigsberg. Ia sangat disiplin dan teratur, sehingga orang itu menjadi acuan masyarakat kota. Misalnya, "Hey, dia lewat alun-alun ini, artinya waktu tengah menunjukkan pukul tujuh." Sampai suatu hari ia terlambat bangun, dan seisi kota pun mengalami keterlambatan.

Namanya adalah Immanuel Kant. Seorang filsuf yang tak pernah keluar kota sepanjang hidupnya, namun sumbangsih pemikirannnya amat penting bagi dunia. Lahir tahun 1724, Kant hidup di jaman transisi antara Pencerahan dan Romantik. Sumbangan pemikiran terbesarnya adalah mendamaikan dua kutub yang berseberangan dari pemikiran sebelumnya, yakni Rasionalisme dan Empirisisme. Kant berkata bahwa, "Keduanya separuh benar." Empirisisme betul bahwa manusia memperoleh segala gagasan-gagasannya lewat pengindraan, namun Rasionalisme juga betul bahwa ada ide bawaan dari lahir yang dibawa manusia, yaitu: meletakkan seluruh pengalamannya dalam kacamata ruang dan waktu.

Setelah itu Kant juga berkata tentang fenomena dan noumena. Katanya, apa yang sanggup diketahui indra manusia adalah dunia fenomena saja. Misalnya, jika kita melihat gelas, maka yang kita lihat adalah "gelas yang ditampakkan pada kita". Gelas itu sendiri mempunyai suatu substansi tersendiri yang kita tidak tahu, alias "gelas pada dirinya sendiri" alias das ding an sich. Noumena juga terkandung pada konsep-konsep ideal seperti keadilan, Tuhan, jiwa, ruh, dan hal-hal non-indrawi lainnya. Lebih jauh, Kant mengatakan bahwa noumena, meskipun tak mampu diketahui, namun bukannya tak penting. Noumena tetap harus ada, sebagai postulat, sebagai tuntutan moral, sebagai fondasi nilai-nilai ideal.

Patung Kant di Koenigsberg yang sekarang bernama Kaliningrad dan menjadi bagian dari Russia. Gambar diambil dari sini.

Setelah Kant ada seorang Prussia lainnya bernama George Wilhelm Friedrich Hegel. Lahir tahun 1770, ia disebut-sebut sebagai "anak kandung jaman Romantik". Hegel, kata Bambang Q-Anees, salah seorang tutor dalam kelas Filsafat untuk Pemula, "Adalah titik puncak paling rendah yang harus dicapai seseorang yang ingin dengan fasih belajar filsafat Barat. Minimal sampai Hegel orang harus hafal pemikiran-pemikirannya, setelah itu baru tak lagi wajib." Pemikiran-pemikiran Hegel sungguh idealis sekaligus optimis, menunjukkan suatu kesamaan dengan jaman Romantik yang begitu yakin dengan intuisi, perasaan, dan self expression, alih-alih akal budi Pencerahan yang dingin dan kaku.

Yang terkenal dari Hegel adalah filsafat sejarahnya. Katanya, ada roh absolut yang mendasari dunia ini. Roh absolut merealisasikan dirinya lewat dialektika kehidupan. Dialektika itu berisi tesis, antitesis, dan sintesis. Misalnya, Hitler, dengan segala perbuatannya, adalah tesis. Lalu datang perang dunia kedua sebagai antitesisnya (penentang), yang menghasilkan suatu kesimpulan baru, yaitu, misalnya berakhirnya dunia. Tapi tidak cukup sampai disitu, perang dunia menjadi suatu tesis baru, yang barangkali antitesisnya adalah perang dingin. Demikian Hegel menyebutkan suatu alur sejarah, yang makin lama "membentuk kesadaran baru bagi roh absolut". Dialektika ini punya tujuan alias teleologis. Membaca filsafat Hegel, efeknya biasanya semacam rasa cerah dan penuh harap.

Demikian pemikiran kedua filsuf besar yang sangat besar pengaruhnya bagi dunia.

Syarif Maulana

Call for Essays: Dialog Panel Pesta Filsuf "Etika di Media"

2011-10-28T17:06:00.000-07:00

Kriteria Karya Tulis

• Karya tulis berjenis esai

• Panjang tulisan tidak dibatasi

Karya tulis diharapkan sudah diterima pada 19 November 2011; dikirimkan ke tobucil@gmail.com/ setiaphari@yahoo.com

Selain memberikan ruang dan waktu untuk mempresentasikan karya tulis tersebut di acara Pesta Filsuf, kami belum bisa menjanjikan imbalan apapun bagi mereka yang karya tulisnya terpilih.

Semoga Socrates dan kolega-koleganya memberkati.

Salam,

Panitia Pesta Filsuf ke-2

Pameran & Slideshow Foto Karya Kelas Foto Cerita @tobucil "Kami Punya Cerita #2"

2011-10-27T22:38:00.000-07:00

Kami Punya Cerita #2
Pameran & slideshow foto karya kelas foto cerita tobucil angkatan II

Sabtu, 29 Oktober 2011
Pk. 16.00 - 18.00 WIB

menampilkan karya :
Dhika Pranastyasih
Rudy Rinaldi
Claudine Patricia
Palupi Sri Kinkin
Annisa Alhamdani
Desiyanti Wirabrata
Keni K.Soeriaatmadja

Jumpa lagi di Kami Punya Cerita #2

Tidak terasa kelas foto cerita angkatan kedua sudah usai. Tujuh orang peserta kelas foto cerita akan menyajikan cerita yang sederhana, ringan namun menarik. Cerita yang dianggap sepele dan cerita keseharian yang seringkali terlewatkan.

Ada banyak cerita yang akan dipamerkan. Salah satunya cerita tentang perajut dan benangnya, cerita tentang tukang balon dan juga cerita tentang kucing kesayangan.

Fotografi menjadi cara kami menyampaikan cerita. Di kelas ini kami belajar melihat bukan dengan kamera baru melainkan mata baru. Melihat segala sesuatu dengan lebih jeli. Memotret hal hal kecil menjadi sesuatu yang berarti.

Kamera hanyalah alat, kamera sesungguhnya ada pada mata dan hati kami. Kami tidak peduli dengan jenis kamera dan lensa yang kami pakai. Kami hanya ingin berkarya dan berbagi cerita.

Kumpulan cerita sudah siap untuk dibagi. Silahkan datang dan menikmati cerita kami

Sampai jumpa di Kami Punya Cerita #2

Salam
Arum Tresnaningtyas Dayuputri
pecinta fotografi yang kebetulan mengajar Kelas Foto Cerita Tobucil

KlabKlassik: Nonton Bareng Film "Notes Interdites"

2011-10-23T23:49:00.000-07:00

There are three things i don't believe in:
i don't believe in medicine
i don't believe in sunspots
and i don't believe in the art of conducting
--Leo Tolstoy

Tagline tersebut menjadi pembuka film "Notes Interdites", film dokumenter yang mengisahkan tentang konduktor Gennadi Rozhdestvensky, seorang konduktor ternama asal Rusia. Film ini bertutur tentang persiapan, rehearsal, dan kebijaksanaan dari sang konduktor ketika tengah mempersiapkan orkestra untuk konser. Ada juga adegan ketika Gennadi mengajar murid-muridnya di konservatorium Moskow. Gennadi bukanlah konduktor konvensional. Gayanya atraktif, aktif, dan menghibur. Ia ingin orkestra hidup bersama dengan gestur tubuhnya.

Film ini menarik, selain atraksi Gennadi dan juga caranya mengajar yang cukup keras, ada beberapa review sejarah tentang perkembangan orkestra musik di Rusia. Gennadi mengutip banyak kalimat-kalimat dari Prokofiev, Stalin, Tolstoy hingga Gorky. Mereka semua berdebat tentang musik apa yang bagus, tentang musik apa yang cocok bagi Rusia (kala itu Soviet). Apakah musik yang menyentuh? Apakah musik yang menyemangati orang banyak? Atau apa? Demikian adalah hal yang lumrah bagi negara dengan ideologi keras semisal Uni Soviet.

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Empirisisme

2011-10-23T23:29:00.000-07:00

Selasa, 18 Oktober 2011

Bagaimana Anda Tahu?

Inilah pertanyaan yang menjadi senjata kaum empiris. Berbagai argumen yang melibatkan hal metafisik seperti, "Aku lahir dengan membawa ide bawaan dari dunia sebelumnya," bisa dipatahkan dengan sebaris pertanyaan, "Bagaimana anda tahu?" Bahkan suatu ungkapan sehari-hari seperti, "Sampai jumpa besok ya!" kaum empiris bisa saja bertanya, "Bagaimana anda tahu bahwa hari esok itu akan ada?"

Pertanyaan tersebut betul-betul bola penghancur. David Hume (1711-1776) adalah tokoh empirisisme yang paling keras dan konsisten. Bahkan ia menolak adanya sebab akibat atau kausalitas, katanya ini pun ilusi. Jika tangan kita merasa panas oleh sebab api, maka sesungguhnya ada dua fakta yang niscaya, pertama adalah aku yang merasa panas, kedua adalah api. Namun persoalan apakah keduanya mempunyai sebab akibat hadir oleh sebab dihubung-hubungkan saja.

Meski terasa berlebihan, namun empirisisme ini mau mengingatkan kita untuk menghindari keterburu-buruan dalam menggeneralisasi. Misalnya, oleh sebab kita memakan nasi goreng enak di restoran Pak Duleh di jalan Dago, kita langsung menyimpulkan bahwa seluruh menu restoran Pak Duleh adalah enak. Ini jelas sebuah ilusi, bahwa tidak ada pengalaman indrawi yang cukup bagi kita untuk menyimpulkan bahwa semua menu restoran Pak Duleh adalah enak. Namun juga tidak mungkin kita mencoba semuanya untuk sekedar berkata menu restoran Pak Duleh adalah enak.

Manusia perlu generalisasi karena kenyataan bahwa hidup ini singkat, tidak mungkin melakukan verifikasi atas semua hal. Namun derajat probabilitas tetap perlu, ketika kita baru mencoba nasi gorengnya saja, maka derajat probabilitas untuk mengatakan menu restoran Pak Duleh enak terang saja rendah. Tapi kalau kita mencoba sepuluh menu dari seratus, derajat probabilitasnya tinggi dan kesimpulan menjadi cukup valid.

Syarif Maulana

KlabKlassik: Menyimak Music Scoring Film Taxi Driver (1976)

2011-10-17T00:02:00.000-07:00

Minggu, 16 Oktober

KlabKlassik kali ini tidak melulu mendengarkan musik, melainkan ada juga acara menyaksikan film. Hanya saja dari film tersebut tetap dibahas music scoring-nya, atau musik latarnya (bukan soundtrack). Untuk memahaminya betul-betul, film diputar dari awal sampai akhir.

Taxi Driver adalah film garapan Martin Scorsese yang diperankan oleh Robert de Niro dan Jodie Foster. Ceritanya adalah tentang supir taksi yang gelisah oleh keadaan di sekitarnya. Ia merasa bahwa "Animals come out at night," setelah menyaksikan fakta disana-sini terdapat pelacur, penjahat, dan berbagai ragam keburukan lainnya. Sebagai supir taksi, ia ingin melakukan perubahan, ingin menjadi pahlawan. Maka itu ia membeli pistol, menembaki para penjahat dan menyelematkan salah seorang pelacur untuk dipulangkan pada kedua orangtuanya. Film ini, meski alur ceritanya seperti sederhana, namun penggambarannya agak gelap dan absurd. Betul-betul mencerminkan kegelisahan eksistensial seorang supir taksi yang bisa dibilang tidak tinggi secara strata sosial masyarakat.

Robert de Niro sebagai Travis Bickle. Gambar diambil dari sini.

Meskipun yang datang tak terlalu banyak, Diecky sukses memancing kekritisan para pendatang. Ia menyebutkan bahwa dalam music scoring garapan Bernard Hermann tersebut, hanya ada dua lagu yang dominan. Pertama, lagu jazz sendu. Kedua, lagu dengan interval berdekatan yang menyebabkan disonan. Kata Diecky, "Lagu jazz biasa diputar ketika sang supir tengah bermonolog dan mengendarai taksinya, sedangkan lagu dengan interval berdekatan digunakan ketika adegan-adegan yang dianggap 'penting' dan harus diberi aksen." Kedua lagu dominan tersebut dianggap berhasil menyuguhkan dinamika emosi antara yang ideal dan yang riil, termasuk ketika film memasuki sesi akhir: ada adegan yang tidak masuk akal ketika supir taksi itu berambut normal kembali (sebelumnya di mohawk) dan sehat seperti sediakala (sebelumnya kena tembak tangannya), lalu ia mengantarkan wanita yang sempat menjadi pujaannya. Menilai lagu yang dimainkan adalah lagu jazz itu, maka para pendatang memberi kesimpulan bahwa jangan-jangan adegan terakhir itu semacam sesi nostalgia saja, tidak riil dan mungkin hanya ada dalam pikirannya.

Minggu depan Diecky akan mengusulkan sebuah film musikal yang katanya, "Saya jamin sembilan puluh persen orang belum nonton." Mari kita tunggu!

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Rasionalisme

2011-10-17T00:00:00.002-07:00

Selasa, 11 Oktober 2011

Setelah dua pertemuan membahas latar belakang sejarah, kelas Filsafat untuk Pemula mulai mengerucut membahas pemikiran demi pemikiran. Tema besarnya tetap: "Ada Apa dengan Filsafat Modern?" kali ini dengan subtema "Rasionalisme".

Diceritakan dulu awal mulanya dua pemikir besar dari jalur Rasionalisme. Yang pertama tentu saja Rene Descartes. Dengan cogito ergo sum-nya, Descartes disebut-sebut sebagai Bapak Filsafat Modern. "Aku berpikir maka aku ada," kata Descartes, sebuah ungkapan yang optimis tentang adanya "kepastian yang tak terbantahkan yang bermula dari keraguan". Setelah itu ada yang bernama Boruch Spinoza, seorang Yahudi yang diusir dari komunitasnya oleh sebab paham panteisme. Baginya, alam semesta adalah Tuhan, dan Tuhan adalah alam semesta itu juga. Pada masa itu, pemahaman seperti dianggap bid'ah dan mesti disingkirkan.

Masa itu, sekitar abad ke-17 atau tak lama pasca berakhirnya Renaisans, Eropa berada dalam masa yang disebut Barok. Masa dimana oleh sebab Perang Tiga Puluh Tahun yang berkepanjangan (dicurigai adalah perang Katolik versus Protestan), rakyat menjadi menderita namun para penguasa terus menerus memperkaya dirinya. Istana Versailles adalah contoh nyata jaman Barok, bagaimana sebuah pusat kerajaan megah dibangun di tengah-tengah rakyat yang sengsara. Di istana itu sendiri termuat ornamen-ornamen yang sangat detail dan terkesan kurang esensial. Misalnya, ada gargoyle di ujung atap yang diukir secara detail, padahal mungkin tak akan ada seorangpun yang akan memperhatikannya! Ini sejalan dengan jaman itu yang mana kaum bangsawannya rajin menggunakan wig serta kaum wanitanya mengenakan renda-renda. Seolah-olah memang banyak yang harus ditutup-tutupi.

Kang Rosihan Fahmi mempresentasikan Rasionalisme

Rasionalisme adalah salah satu produk nyata era Barok. Ada kecenderungan memang, bahwa pemikiran yang ditawarkan cenderung "mengawang-ngawang" dan mengabaikan fakta-fakta indrawi seperti semangat jaman yang dianutnya. Namun perlu diakui juga bahwa filsafat adalah upaya memotret jamannya secara refleksif. Jadi yang terpenting adalah bukan mengatakan "Ah, pemikiran tersebut telah ketinggalan," tapi lebih baik merenungkan bahwa, "Yang demikian adalah relevan pada jamannya." Hal ini terutama untuk membela tuduhan yang kerap disematkan pada Rasionalisme, tentang kenyataan bahwa nalar yang mereka agungkan bertanggungjawab pada banyaknya perang di jaman Modern atas nama nalar. Holocaust misalnya, Perang Dunia, Perang Dingin, apalagi kalau bukan nalar yang membenarkan semua itu?

Syarif Maulana

Revolusi 2.0: Internet dan Gerakan Sosial di Berbagai Negara

2011-10-17T00:00:00.001-07:00

Selasa, 11 Oktober 2011

Bertempat di ruang pertemuan AKATIGA, sebuah diskusi dihelat. Merlyana Lim bertindak sebagai pembicara dan dimoderatori oleh Indra Hikmawan. Diskusi yang diikuti oleh sekitar lima belas orang itu berlangsung atas kerjasama dari AKATIGA, Aliansi Jurnalis Independen, dan Tobucil & Klabs.

Diskusi yang bertemakan "Internet dan Gerakan Sosial di Berbagai Negara" ini dibuka dengan presentasi Ibu Merlyana selama kurang lebih satu jam. Ibu Merlyana banyak mengambil contoh dari Arab Spring, yaitu fenomena awal tahun 2011 ketika dunia Timur Tengah dan Afrika Utara dilanda "demam revolusi" untuk menggulingkan kekuasaan yang ada. Tunisia dan Mesir termasuk yang berhasil ketika Presiden Ben Ali dan Mubarak keduanya sama-sama turun oleh sebab aspirasi rakyat. Banyak kalangan percaya bahwa mobilisasi massa penyebab revolusi ini salah satunya adalah peran jaringan sosial semacam Facebook dan Twitter.

Meski demikian, Ibu Merlyana tidak serta merta percaya itu. Penyebab revolusi lebih kompleks dari sekedar Facebook dan Twitter. "Kita harus merunut terlebih dahulu tentang sejarah Arab Spring itu sendiri. Sebelum adanya mobilisasi massa di Tahrir Square, letupan-letupankecil anti pemerintah sudah ada," demikian katanya. Secara statistik, tambahnya, justru jumlah attending di Facebook dengan kenyataan biasanya hanya 0,3 % saja (jika 1000 orang menyatakan attending, maka itu artinya 3 orang yang akan muncul). Selain itu, isu-isu yang sampai itu cenderung "disederhanakan" dan diupayakan agar mudah dimengerti. Misal, pesan "Turunkan Mubarak" adalah lebih mudah dipahami daripada menuliskan segala persoalan-persoalan politik dan ekonomi yang pelik.

Yang menarik, Ibu Merlyana mencermati fenomena peran supir taksi dalam Arab Spring. Katanya, "Ketika orang naik taksi di Mesir, sang supir selalu menyelipkan kalimat promosi tentang adanya kumpul-kumpul di Alun-Alun Tahrir pada hari dan jam sekian. Meskipun tidak punya kepentingan politis apapun, supir taksi yang mampu bicara politik biasanya menjadi dianggap 'gaya'" Ibu Merlyana kemudian secara tidak langsung menyimpulkan bahwa Facebook dan Twitter adalah bukan penyebab signifikan bagi suatu revolusi. Ia bisa, tapi ketika didorong oleh kompleksitas elemen-elemen lainnya. Tapi Facebook dan Twitter bisa sangat diandalkan untuk mengatasi hal-hal yang sifatnya "narasi kecil", sebagai contoh koin Ibu Prita. Pada tingkat yang narasi yang lebih besar seperti pemberantasan korupsi, Facebook dan Twitter belumlah cukup jika tidak ditunjang bentuk "kekuasaan" yang lain.

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Renaisans

2011-10-09T23:56:00.000-07:00

Selasa, 4 Oktober 2011

Apa sesungguhnya Renaisans itu? Ini adalah suatu periode dalam peradaban Eropa ketika mereka menemukan tiga teknologi utama bernama kompas, mesiu, dan mesin cetak. Meskipun dalam kacamata kita hari ini yang demikian nampak sederhana, namun pada masa itu seolah mengubah segalanya. Manusia menjadi lebih berani, percaya diri, dan mengaku dirinya sebagai pusat (antroposentris).

Renaisans tidak hanya dipicu oleh itu, tapi juga berbagai keadaan seperti runtuhnya kewibawaan otoritas gereja, serta digalinya kembali literatur Yunani, Romawi, dan juga Arab. Eropa sekitar abad ke-14 saat itu dilanda semacam "ledakan kegembiraan" karena seolah lepas dari kungkungan teosentrisme yang dianggap menekan sekaligus korup. Abad Pertengahan lambat laun ditinggalkan, Eropa masuk ke jaman baru yang segala-galanya serba manusia.

Patung Daud karya Michaelangelo. Contoh kesenian Renaisans. Gambar diambil dari sini

Isu menarik dalam Renaisans ini adalah humanisme. Untuk "pertama kalinya", kemanusiaan menjadi sesuatu yang rajin dibicarakan. Kata Ami, sang tutor, "Sebelumnya, nalar adalah budak iman. Di era Renaisans nalar menjadi bebas. Itulah cikal bakal humanisme: kebebasan nalar." Meskipun di jaman klasik Yunani dulu paham "manusia adalah pusat dari segala sesuatu" sudah pernah dibicarakan, namun di era Renaisans paham tersebut sungguh-sungguh dibangkitkan. Efeknya, teknologi meningkat pesat, pengetahuan manusia menjadi bertambah luas. Indikatornya adalah lahirnya banyak manusia unggul seperti Leonardo Da Vinci, Niccolo Machiavelli, Martin Luther, Johann Gutenberg dan Christopher Colombus.

Tidak hanya di bidang teknologi, filsafat juga berkembang. Renaisans adalah embrio filsafat modern yang kemudian kita kenal ragam-ragamnya. Minggu depan akan mulai dibahas salah satu aliran dalam filsafat modern bernama Rasionalisme. Belum terlambat untuk bergabung!

Syarif Maulana

Kelas Foto Cerita: Berbagi Pandangan Mata

2011-10-09T23:55:00.000-07:00

Senin, 3 Oktober 2011

Kelas Foto Cerita angkatan kedua berkumpul dua kali seminggu. Kelas yang ditutori Arum Tresnaningtyas Dayuputri ini adalah yang kedua kali, setelah sukses menutup angkatan pertamanya dengan pameran pada Agustus lalu.

Pertemuan kemarin berlangsung ceria. Penyebabnya adalah foto-foto dari Rudi yang dianggap menarik sekaligus menggelikan. Rudi memotret berbagai situasi yang berhubungan dengan balon. Ia mengambil tempat di jalan Riau sekitar FO Heritage dan suasana Dago Car Free Day di hari Minggu. Foto-foto tersebut ditampilkan satu per satu di laptop milik Mba Arum. Ada foto yang menurut Mba Arum sangat bagus, yaitu ketika balon Spiderman seperti menutupi wajah seorang ibu, terkesan wajah si ibu berubah menjadi Spiderman. Yang menggelikan adalah, seringkali objeknya tidak berhubungan dengan balon, ada misalnya, foto wanita cantik atau orang bermesraan. Hal tersebut yang membuat suasana Kelas Foto Cerita berlangsung gembira.

Selain Rudi, pertemuan hari itu juga membahas foto-foto dari peserta lain. Misalnya Mba Upi dengan temanya, benang. Lalu Claudine berjudul tangan. Diko bertemakan proses ke Gunung Gede, serta Boca yang memotret ekspresi anak. Pembahasan ini terkait dengan pernyataan Mba Arum, "Kita bisa lihat bahwa bercerita itu tidak perlu dengan kata-kata. Rangkaian foto yang disusun apik bisa menjadi sebuah cerita juga."

Mba Arum bersama-sama dengan peserta secara demokratis mulai memilih foto-foto mana yang kiranya menarik untuk dipamerkan di akhir pertemuan. Kelas ditutup dengan menonton film dokumenter pendek.

Syarif Maulana

Undangan Diskusi: Revolusi 2.0: Internet dan Gerakan Sosial di Berbagai Negara

2011-10-05T06:00:00.000-07:00

Munculnya gerakan kolektifwarga di berbagai negara yang mampu menumbangkakn rezim berkuasa telah menjadiperhatian banyak kalangan. Perhatian setidaknya ditujukan pada dua hal.Pertama, pada revolusinya itu sendiri; bagaimana pemimpin-pemimpin otoriteryang telah berkuasa selama puluhan tahun di beberapa negara akhirnyaditumbangkan oleh gerakan warga yang berlangsung secara berantai dari satunegara ke negara lain. Perhatian lain ditujukan kepada proses terjadinya revolusi,dengan cara dan alat apa revolusi itu pecah. Tentang hal ini, di antara yangmenarik perhatian adalah digunakannya internet—termasuk media sosial sepertitwitter, facebook, dan blog—dalam berlangsungnya gerakan revolusi.

Terkait penggunaan internetitu, di Indonesia, gerakan kolektif seperti dukungan terhadap KPK (dalam kasus“Cicak vs Buaya”), juga gerakan koin untuk Prita, dan beberapa kasus lainnya,yang di antaranya digalang melalui internet, dalam tempo singkat mampu mengumpulkanorang secara virtual untuk bersuara dan berkontribusi dalam isu-isu yangdiangkat itu.

Gerakan-gerakan masyarakat,baik yang terjadi di dunia internasional, maupun di Indonesia, yang melibatkanpenggunaan internet di dalamnya, sepintas memang bisa mengarah ke kesimpulanbahwa internet memiliki peran amat penting dalam kemunculan dan bergulirnya gerakan-gerakanitu. Meski begitu, sebetulnya masih sulit untuk menemukan suatu kajian mendalammengenai perkara ini; seberapa besar sebenarnya peran internet dalam mendorongmunculnya gerakan-gerakan sosial untuk terjadinya perubahan di suatu negara.

Untuk mendapatkan pemahamanlebih jauh mengenai fenomena gerakan sosial yang mendorong terjadinya revolusidi berbagai negara, serta gerakan-gerakan kolektif yang terjadi di Indonesia, danhubungannya dengan penggunaan internet dalam gerakan-gerakan itu, AKATIGA PusatAnalisis Sosial bekerjasama dengan Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Bandung danTOBUCIL, akan menyelenggarakan diskusi dengan tajuk Revolusi 2.0: Internet dan Gerakan Sosial di Berbagai Negara.

Tujuan diskusi ini adalah memahami secara utuh gerakan-gerakan sosial yangmendorong terjadinya perubahan (revolusi) di berbagai negara yang terjadibaru-baru ini; bagaimana konteks sejarah, politik, ekonomi, dan lainnya; memberi pemahaman tentang bagaimana dan seberapabesar peran internet dalam mendorong terjadinya gerakan-gerakan kolektif diberbagai negara; mengetahui peluang kongkrit internet dalamkelangsungan gerakan sosial, terutama di Indonesia.

Pembicaradan Moderator

Pembicara dalam diskusi iniadalah Merlyna Lim. Beliauadalah anggota TheConsortium ofScience, Policy and Outcomes and the School of SocialTransformation - Justice and Social Inquiry Program at Arizona StateUniversity. Selama beberapa tahun Merlyna Lim telah melakukan studimengenai hubungan dan peranan internet dalam masyarakat di berbagai negara,termasuk Timur Tengah dan Indonesia.

Moderator diskusi ini adalah Indra Hikmawan. Beliau adalah alumni S-2Hubungan Internasional Australian NationalUniversity yang kini mengajar di Jurusan Hubungan Internasional UniversitasPadjadjaran dengan fokus keahlian Komunikasi Media Global, Timur Tengah,Politik Islam, dan Punk Rock.

Waktu dan Tempat

Selasa, 11 Oktober 2011, Jam 9.30 – 12.00 dilaksanakan di Ruang PertemuanAKATIGA Jalan Tubagus Ismail II No 2 Bandung. Telepon 022-2502302.

Terbuka untuk umum dan Gratis.

Menyambut (Kembali) Djava String Quartet

2011-10-02T20:28:00.000-07:00

Djava String Quartet (DSQ) yang akan tampil Jumat ini di Auditorium CCF bukanlah kelompok yang asing bagi Tobucil. Mereka pernah tampil di beranda Tobucil sekitar Juni tahun 2009 dalam acara Musik Sore Tobucil. Penampilannya amat memikat dengan beberapa lagu yang terdengar ceria, yaitu Eine Kleine Nachtmusic dari Mozart, Cublak-Cublak Suweng (video di atas), dan ditutup dengan The Entertainer, sebuah karya ragtime ciptaan Scott Joplin. Sambutannya sangat meriah, terlebih lagi kenyataan bahwa dua bulan sebelumnya mereka sukses menggelar konser di CCF Bandung dengan rekor penonton sold out. Kenyataan lain kedekatan DSQ dengan Tobucil, juga terbukti dari peran Mba Tarlen (pemilik Tobucil), yang pernah menjadi manajer bagi DSQ.

Jumat ini mereka hadir lagi. Djava String Quartet dengan formasi yang sama, Ahmad Ramadhan (biola), Danny Ceri (biola), Dwi Ari Ramlan (biola alto), dan Ade Sinata (cello) akan menampilkan gelaran lagi di Auditorium CCF. Meski personil sama, tentunya kematangan mereka berbeda. Jika dua tahun lalu itu mereka tengah menjalani masa-masa debut, sekarang mereka sudah aktif hingga ke mancanegara. Konser di Bandung ini persis digelar hanya beberapa hari setelah kepulangan mereka dari konser tur di Filipina. Jika tertarik untuk melihatnya, bisa ke Tobucil untuk membeli tiketnya.

Syarif Maulana

Filsafat untuk Pemula: Pemetaan Filsafat Modern

2011-10-02T20:27:00.001-07:00

Selasa, 27 September 2011

Kelas Filsafat untuk Pemula angkatan tiga akhirnya dimulai juga. Yang daftar di angkatan ini bertambah ketimbang angkatan sebelumnya. Tercatat ada enam orang mengikuti kegiatan yang ditutori oleh Rosihan Fahmi, Bambang Q-Anees dan saya ini. Setelah sebelum-sebelumnya berbicara tentang era Yunani dan Abad Pertengahan, secara historik pembahasan Filsafat untuk Pemula ini maju ke abad yang dinamakan Modern.

Rosihan Fahmi alias Kang Ami memulai pertemuan ini dengan membandingkan tiga periode sejarah yang sangat menonjol dalam peradaban Barat. Pertama, adalah era Klasik atau Antiquity. Era tersebut terbentang dari sekitar 500 tahun Sebelum Masehi hingga sekitar abad ke-5 Masehi. Dimulai dengan pernyataan Thales yang terkenal, "Alam semesta ini terbuat dari air." Meskipun sederhana, tapi pemikiran tersebut dianggap menandai perubahan dari cara pikir mitos ke logos. Sejak saat itu dimulailah kejayaan filsafat Yunani, yang melahirkan pemikir-pemikir semacam Sokrates, Plato, dan Aristoteles. Era ini masih berlanjut meskipun kekuasaan Yunani ditaklukkan oleh Romawi. Romawi dengan Emporium Romanum-nya berjaya hingga Afrika dan Asia.

Kekristenan memulai sebuah peradaban baru di Barat. Meskipun awalnya tidak diterima, tapi lama-kelamaan pengaruhnya sangatlah besar. Momen kejatuhan Romawi salah satunya adalah ketika Kaisar Konstantin memeluk agama Kristen sehingga Kristen itu sendiri lambat laun menjadi agama negara. Itulah momen perdamaian antara Romawi dan Kristen (Padahal dahulunya Yesus sendiri disalib atas otoritas seorang Gubernur Romawi, Pontius Pilatus). Tak lama kemudian Romawi tumbang ke tangan kaum barbar seperti Vandal dan Visigoth. Dari kedua peristiwa itu muncul suatu periode sejarah baru bernama Abad Pertengahan atau Middle Ages. Suatu era dimana Kristen menjadi otoritas, dan filsafat dianggap "budak dari iman". Filsuf terkenal di era Abad Pertengahan adalah Thomas Aquinas, Duns Scotus, dan Petrus Abelardus.

Abad Pertengahan kemudian berakhir oleh sebab terbukanya banyak borok pada kekuasaan atas nama gereja ini. Misalnya, penjualan surat pengakuan dosa yang bernama indulgentia. Atau, keberadaan Paus yang pernah dua hingga tiga orang sekaligus di waktu bersamaan. Dalam tubuh Kristen ini juga terjadi reformasi yang dipimpin oleh Martin Luther dan John Calvin dan menjadi cikal bakal Protestanisme. Di waktu bersamaan, ditemukannya kompas, mesiu, dan mesin cetak membawa suatu perkembangan kesadaran. Pada saat itu, Modern Age dimulai dengan Renaisans, yaitu jaman dimana masyarakat Eropa menggali kembali kejayaan filsafat Yunani dan mengubah paradigma pemikiran teosentris (Tuhan sebagai pusat) menjadi antroposentris (manusia sebagai pusat).

Ketika dibandingkan dari kejauhan, memang tampak rapi jali hubungan antar ketiga era di atas. Namun Ami kemarin mengajak untuk melihat keseluruhannya secara lebih mikroskopis. Misalnya, di era filsafat Yunani, jangan salah, Thales itu agak dekat ke Mesir secara geografis dan bukan Yunani seperti Greece yang dibayangkan sekarang. Di Abad Pertengahan, jangan lupa juga filsafat Islam yang sedang terang benderang di bawah pemikiran Ibnu Sina dan Ibnu Rusyd. Abad Modern pun, meskipun dianggap suatu "ledakan kegembiraan", jangan lupakan juga bahwa kelak abad inilah yang melahirkan dua Perang Dunia yang amat menyengsarakan umat manusia. Ketika mengingat itu, manusia modern mulai sedikit demi sedikit menengok ke dunia Timur. Inilah sekali lagi, tujuan Kelas Filsafat untuk Pemula, mengajak pesertanya juga menggali kebijaksanaan Timur.

Masih belum terlambat untuk daftar, silakan!

Syarif Maulana

Resital Kuartet Gesek: Djava String Quartet

2011-09-26T10:07:00.000-07:00

desain poster oleh vitarlenology

Djava String Quartet:

Ahmad Ramadhan - biola

Danny Ceri - biola

Dwi Ari Ramlan - biola alto

Ade Sinata - cello

Jumat, 7 Oktober 2011

Auditorium CCF

Jl. Purnawarman no. 32

jam 19.30 - 21.00

Tiket seharga Rp. 25.000 dijual mulai tanggal 30 September di
Tobucil, Jl. Aceh no. 56 (022-426-1548) atau Syarif (0817-212-404)

Berawal dari semangat bermain tanpa konsep, akhirnya Danny Ceri (biola), Ahmad Ramadhan (biola), Dwi Ari Ramlan (biola alto) dan Ade Sinata (cello) memutuskan untuk membentuk kuartet gesek pada tanggal 22 November 2008 yang diberi nama D’Java String Quartet (DSQ).

Meski terbilang pendatang baru, namun DSQ aktif menunjukkan eksistensinya dengan menyelenggarakan konser bersama maupun tunggal. Pada 9 Maret 2009, DSQ mengadakan konser apresiasi di UKRIM Yogyakarta. Tanggal 27 Maret 2009, bersama dengan dua string quartet lainnya yang tergabung dalam Yogyakarta Youth String Quartets (YYSQ), DSQ mengadakan konser di Lembaga Indonesia Prancis Yogyakarta. Dan 17 April 2009 d’Java menggelar resital tunggal perdananya di auditorium CCF Bandung.

Selain program apresiasi, DSQ mencoba membawa misi edukasi dengan mengadakan Workshop Chamber Music di Sekolah Menengah Musik (SMM) Yogyakarta yang berlangsung dari tanggal 13-30 Oktober 2009 bekerjasama dengan YYSQ dan Jogjakarta Pilharmonic Orchestra, tampil sebagai bintang tamu di acara Music Classic Concert di Purwokerto untuk penggalangan dana bagi anak-anak SLB ( Sekolah Luar Biasa ), memainkan karya Eugene Ysaye Harmonie du Soir for String Quartet and String Orchestra diiringi F-Hole String Orchestra dari Institut Seni Indonesia dalam acara Chamber Music Concert, tampil di acara Chamber Music Festival di Yogyakarta, dan Youth Artist Chamber Music Festival di Goethe Haus Jakarta.

DSQ juga rajin mengikuti beberapa masterclass dari grup string chamber seperti Doric String Quartet dari Inggris, Trio Storioni dari Belanda, Prof. Takashi Shimizu dari Jepang, serta mengikuti Bandung Music Camp 2009 dengan tutor Damien Ventula ( Cellist/France ).

Selain tampil secara kelompok, para personil d’Java pun aktif untuk mengikuti event musik skala Internasional seperti South East Asian Youth Orchestra and Wind Ensemble (SAYOWE) di Thailand dan Hida Takayama Music Festival di Jepang. Bulan Juni 2010 d'Java String Quartet mendapatkan First Price pada acara Chamber Music Competition di Singapore.

Sebelum tampil di Bandung 7 Oktober nanti, seminggu sebelumnya d'Java tampil di Filipina.

Seminar Musik Kontemporer dan Problem Interkultural

2011-09-26T09:48:00.000-07:00

MInggu, 25 September 2011

Hari Minggu adalah jadwal rutin kumpul KlabKlassik. Meski pada Minggu itu KK tidak berkumpul di Tobucil, mereka tetap mengadakan kegiatannya di Studio Musik Melodia, jalan Cipunagara nomor 15. Ini punya kaitan dengan kerjasama antara Studio Musik Melodia dan KK dalam rangka menggelar suatu seminar berjudul "Musik Kontemporer dan Problem Interkultural". Pembicara dalam seminar tersebut adalah Dieter Mack, seorang guru besar komposisi asal Jerman dan satu lagi tidak lain adalah aktivis Tobucil yang aktif di Madrasah Falsafah maupun KK, yaitu Diecky K. Indrapraja.

Sebetulnya acara tersebut tak tepat benar disebut seminar. Karena jika berbicara seminar, biasanya konotasinya langsung ke suatu pertemuan besar di gedung besar yang mana suasananya kurang lebih formal. Acara ini tidak. Tempatnya relatif kecil, suasananya santai, dan terjadi dialog yang cukup intens antara peserta dan pembicara.

Awalnya, Dieter Mack menyatakan awal mula mengapa ia hendak membicarakan topik tersebut. Ini terkait dengan acara yang akan digelar di Taman Budaya Jawa Barat dari tanggal 2 hingga 9 Oktober. Acara yang disponsori oleh Goethe Institut itu merupakan semacam kompetisi bagi komposer muda se-Asia Tenggara. Dieter Mack menjadi penggagas sekaligus juri, sedangkan Diecky menjadi salah satu dari sepuluh finalis terpilih dalam kompetisi tersebut (mari beri selamat). Kemudian Dieter masuk ke apa yang disebutnya sebagai interkultural, dengan menyajikan empat contoh lagu yang mengandung baik instrumen barat maupun timur. Pertanyaannya sederhana, namun agak sulit menjawabnya, "Diantara keempat ini, manakah yang terasa seperti ditempelkan atau digabungkan, dan mana yang terasa seperti satu kesatuan?"

Jawabannya beragam. Namun kesimpulan Dieter cukup mengena, "Soal kepekaan kita tentang mana yang terasa digabungkan dan mana yang terasa sebagai satu kesatuan, ditentukan oleh sebanyak apa kita mendengar. Jika mendengarkan tak terlalu banyak, kita akan sulit menerima pelbagai kemungkinan-kemungkinan dari komposisi baru." Kemudian Diecky tampil mengemuka, memperdengarkan karya pemenangnya pada para peserta. Namun di tengah presentasinya, ketika ia menyebut kalimat, "Tradisi Barat yang sistematis..", Dieter Mack langsung memotong, "Kata siapa tradisi Barat sistematis?" Dieter langsung melanjutkan, "Di Barat sistematis dengan tradisi tulisan. Di Timur sistematis dengan tradisi lisan. Kalau Timur tidak sistematis, bagaimana mungkin kita bisa menabuh gamelan, sekarang ini?"

Menjelang akhir diskusi yang berlangsung selama dua setengah jam itu, peserta boleh bertanya secara bebas. Misalnya, Ulung bertanya, "Apakah betul fungsi musik itu terbagi dua antara musik seni dan hiburan? Apakah ada musik yang seni sekaligus hiburan?" Dieter menjawab dengan contoh, ia memainkan dua lagu dalam piano, yang satu agak jazz, satu lagi kontemporer. Setelah lagu yang terakhir, ia berujar, "JIka saya memainkan lagu seperti itu, saya pasti diusir."Kata Dieter, "Musik hiburan tidak salah. Tapi ia tidak ditujukan untuk menarik perhatian. Ia bisa dimainkan sambil orang melakukan apapun. Tidak harus dinikmati sebagai sesuatu yang independen. Penghasil musik hiburan bisa disebut juga tukang atau pengrajin. Tapi sekali lagi ia tidak salah, tidakkah kita semua butuh tukang atau pengrajin?"

Setelah dua jam setengah yang mengasyikkan sekaligus memabukkan (oleh sebab musik kontemporer yang kadang-kadang tidak cocok untuk semua telinga), diskusi itu ditutup jua. Diakhiri dengan makan kudapan ringan di halaman belakang.

Syarif Maulana

Wajah-Wajah Berkuasa

2011-09-26T09:47:00.000-07:00

(Tulisan Heru Hikayat sebagai bahan diskusi Madrasah Falsafah Rabu 21 September dan akan diteruskan untuk tema Etika Media di Pesta Filsuf bulan November)

Hari-hari ini kita dikelilingi potret. Secara khusus potret itu adalah potret para politikus yang sedang berusaha menampilkan dirinya layak mendapatkan suara kita. Potret dalam pengertian harfiah adalah representasi dari orang. Pengertian ini seringkali dipersempit menjadi gambar wajah. Itulah yang mengepung kita: wajah-wajah. Apakah yang bisa dikatakan gambar wajah-wajah itu pada kita?

Para politikus jelas menampakan keyakinan bahwa gambar wajah akan mampu menyampaikan pesan pada kita para pelihat—para warga yang sedang dirayu untuk memberikan suaranya. Pesan apa yang hendak mereka sampaikan? Tentu saja segala sesuatu yang baik tentang diri mereka sendiri.

Darimana datangnya keyakinan ini—keyakinan bahwa gambar (khususnya gambar wajah) bisa menyampaikan pesan politis?

Seni melalui penyederhanaan bentuk mampu memampatkan pesan. Hingga kini logo dengan bentuk tertentu bisa memancing kemarahan banyak orang atau sebaliknya memicu tindakan patriotik.

Dalam tulisan ini saya memanfaatkan seri dokumenter keluaran BBC. Dokumenter populer yang dituturkan dengan memikat, memanfaatkan sejumlah besar hasil penelitian ilmiah dan ditujukan bagi penonton awam: siapapun bisa mengapresiasinya dengan mudah. Rangkaian seri ini diberi judul “How Art Made The World” (Bagaimana Seni Membentuk Dunia), di dalamnya ada satu seri berjudul “The Art of Persuasion” (Seni untuk Meyakinkan).

Dalam seri ini diceritakan Darius Maharaja Persia adalah pemimpin politik pertama yang menciptakan logo politik pada sekitar tahun 500 SM. Pasalnya sederhana, kemaharajaan Persia melingkupi wilayah amat luas dengan ragam bahasa dan sebagian besar warganya buta huruf hingga penyampaian pesan dengan bahasa tertulis tidak praktis. Darius kemudian menciptakan citra dirinya sebagai “Si Pemanah”. Ahli memanah bagi Bangsa Persia bukan semata soal kemampuan militer, melainkan kemampuan menjaga keseimbangan dan kontrol. Inilah kualitas pemimpin yang bijaksana. Darius-si-pemanah menjadi pelopor dari berbagai logo politik yang kita akrabi hari-hari ini.

Kemaharajaan Persia tidak berumur panjang. Alexander dari Macedonia mengambil alih wilayah luas tersebut. Alexander Agung kemudian memperbaharui strategi kampanye Darius: ia menjadikan potret dirinya sebagai logo politik. Di jaman Alexander segala sesuatu yang berasosiasi dengan dirinya jadi sumber kewenangan. Kewenangan yang berasal dari satu pusat, yaitu Alexander sendiri, merentang hingga ke seluruh wilayah yang sudah takluk secara politis. Potret adalah asosiasi yang kuat. Lalu bagaimana caranya menyebarkan citra itu? Di jaman kita menyebarkan citra mudah sekali. Tapi di jaman Alexander belum ada kamera dan internet. Ia kemudian mencetakan potret dirinya pada koin. Uang sebagai alat tukar menjadi media sebaran yang efektif sekaligus menandai wilayah kekuasaannya yang luas.

Hingga kini sebaran potret secara masif masih efektif menunjukan siapa yang berkuasa. Jaman Suharto, setiap ruangan kelas di seluruh sekolah di negeri ini memajang potret dirinya. Citra Jenderal murah senyum itu begitu dominan, terus-menerus mengingatkan warganya tentang siapa yang (sedang) berkuasa. Inilah yang hendak dicapai oleh para politikus di masa peralihan kekuasaan seperti sekarang: mengupayakan dominasi tampilan dirinya. Inilah alasan kenapa ruang-ruang terbuka kita dibanjiri potret mereka. Sebelum mereka menempati kursi kekuasaan resmi yang memungkinkan mereka mencetak citra dirinya menjadi monumen, nama jalan, gambar perangko atau uang, mereka harus memanfaatkan celah-celah di ruang-ruang umum.

Kembali pada dokumenter BBC, diceritakan kejayaan Yunani pada gilirannya diambil-alih oleh Romawi. Sekitar tahun 40 SM Roma terancam perpecahan gara-gara perseteruan kaum Monarki dan Republikan. Kaisar Augustus berhasil muncul mengatasi perpecahan dua golongan ini. Augustus memenangi persaingan karena berhasil memanfaatkan kekuatan citra. Diceritakan bahwa jaman itu kesetiaan politis seseorang bisa dilihat dari caranya berpakaian. Kaum Republikan selalu memilih gaya yang tradional-kaku, Monarki memilih gaya yang flamboyan-trendy. Augustus sendiri berasal dari golongan Monarki. Jika ia tetap dengan penggambaran dirinya dalam gaya tipikal kaum Monarki maka ia akan dianggap ancaman oleh kaum Republikan. Agustus kemudian mengubah citra dirinya menjadi lebih rendah hati, sederhana, dan tidak tampak mengancam. Patung dirinya, walau menggunakan baju zirah, namun bertelanjang kaki dan tidak menggenggam senjata. Citra negarawan yang rendah hati namun tegas ini disebarkan di pusat kerajaan dan berhasil meyakinkan Kaum Republikan.

Demikianlah para politikus hari-hari ini menggunakan strategi yang mirip dengan Augustus. Potret mereka mengenakan setelan jas dan dasi, menunjukan dirinya yang modern dan berpendidikan. Kaum perempuan kebanyakan akan menampilkan dirinya berjilbab menunjukan kesalehan Islami. Modern-berpendidikan-saleh (Islami), merupakan nilai-nilai yang diyakini akan mengatasi beragam golongan pemilih secara umum, setelan jas-dasi juga baju taqwa dan jilbab merupakan kode-kode yang diyakini bakal menyampaikan nilai-nilai tersebut.

Para politikus mengabaikan fakta betapa kamera sudah begitu tersebar hari-hari ini, hingga pengalaman merumuskan citra diri bisa dimliki oleh semua orang. Dalam keseharian kita tahu dari praktek berfoto dalam photo box misalnya, atau foto di studio, semua orang akan bergaya. Di ruang-ruang ini disirkulasikan gaya khas tertentu yang dianggap keren. Semua orang yang memasuki ruang ini akan terpengaruh oleh kekhasan tersebut. Perhatikan para orang tua yang tengah berupaya memfoto anak balita mereka. Betapa mereka berusaha keras meminta si anak untuk memandang kamera. Pose menatap pada kamera dianggap keren dan karenanya bahkan anak balita pun diminta (tepatnya dipaksa) untuk menaatinya. Di hadapan kamera semua orang dituntut menampilkan gaya tertentu yang dianggap keren.

Sekarang bayangkan sesi pemotretan dengan latar khusus dan biaya yang tidak murah. Para wisudawati rela bangun jauh lebih pagi agar bisa berdandan di salon dengan tujuan bukan hanya tampil di acara wisuda dengan meyakinkan tapi agar kemudian foto dirinya sebagai wisudawati bisa dipajang di ruang tamu. Bagi wisudawan, menyewa, meminjam atau membeli setelan jas dan dasi adalah kewajiban (sebagai kode kemodernan dan berpendidikan).

Dalam Bahasa Indonesia kita punya ekspresi “diabadikan” untuk menunjuk tindak pengambilan foto. Ekspresi ini dengan tepat merujuk tujuan dari tindakan ini: membekukan momen pilihan. Apa yang layak diabadikan tentu saja merupakan hal-hal yang istimewa dan, kalau bisa, selalu baik.

Jika semua orang tahu bahwa di hadapan kamera haruslah bergaya maka semua orang juga punya pengalaman bagaimana kode-kode yang ditampilkan merupakan konstruksi fiksional. Jejaring sosial di internet macam facebook makin menggenjot fiksi ini. Dalam media macam fecebook tiap orang tahu bahwa ia dapat menampilkan dirinya sesuai yang ia mau. Bagaimana diri yang nyata dan objektif makin tidak relevan, atau mungkin mengawang entah di mana.

Itulah hal pertama yang menjadi kelemahan praktek kampanye para politikus melalui potret: keyakinan berlebihan bahwa citra bisa mewakili kenyataan, bahwa kode-kode pilihan mereka bisa tetap ada dalam koridor yang ajeg untuk ditafsirkan oleh para pembaca sesuai maksud asali.

Kelemahan kedua, berkaitan dengan sebaran potret yang memusat di kota, adalah tata kota kita yang buruk. Para pemimpin yang berkuasa tidak pernah memperhitungkan tata kota agar lebih artistik sebagai latar dari penyampaian pesan mereka. Gambar-gambar yang telah diperhitungkan komposisinya dengan baik pun harus tampil di lingkungan yang secara artistik kurang mendukung (apalagi gambar-gambar yang buruk komposisinya). Selain itu, lemahnya kebijakan pengaturan bagi iklan visual membuat ruang-ruang strategis kota bising dengan gambar. Hingga sekali waktu di simpang lima Semarang, saya sempat melihat billboard bergambar pemimpin partai, begitu kebapakan melambaikan tangannya—tampak jelas diupayakan untuk berkesan karismatik—tapi ia bersebelahan dengan gambar model perempuan cantik berkulit putih tengah memamerkan ketiaknya. Dalam ruang bising macam ini, mana yang lebih menarik?

Ada Apa dengan Abad Modern? (Artikel Pengantar)

2011-09-18T21:45:00.000-07:00

(Pengantar untuk Kelas Filsafatuntuk Pemula Tobucil dengan tema “Ada Apa dengan Abad Modern?”)

Setelah Eropa dilanda krisis kepercayaan terhadap kekuasaan gereja, masuklah mereka pada suatu fajar pemikiran yang baru. Inilah perubahan dari yang tadinya teosentris (Tuhan sebagai pusat) menjadi antroposentris (manusia sebagai pusat). Dari yang tadinya takaran benar salah adalah teks-teks Tuhan, sekarang takaran benar salah menjadi rasio manusia itu sendiri. Era itu disebut dengan Renaisans, yang berlangsung sekitar abad ke-15 dan dimulai di Italia. Selain dipicu oleh kekecewaan terhadap gereja, Renaisans juga didorong oleh penemuan akan tiga hal: Mesin cetak, kompas, dan mesiu. Dengan mesin cetak, ide bisa disebarluaskan secara massal dan seragam. Dengan kompas, manusia tidak takut berlayar mengarungi lautan karena selalu tahu arah pulang. Dengan mesiu, manusia mempunyai senjata menakutkan untuk kolonialisasi. Renaisans bisa dibilang merupakan cikal bakal pemikiran modern.

Efek dari atroposentrisme itu salah satunya adalah kepercayaan bahwa alam harusnya dikuasai manusia. Sebelumnya, alam adalah sesuatu yang tak sanggup diprediksi, yang berbagai pergerakannya adalah metafisis dan di luar kuasa manusia. Kemajuan teknologi membuat manusia percaya bahwa manusia tidak perlu tergantung lagi pada alam.

Pasca Renaisans, periodisasi dalam abad modern dapat dibagi menjadi era Barok, Pencerahan, Romantik, hingga Abad ke-20. Meskipun pemikiran di dalamnya sangat beragam, namun pemikiran modern dalam digeneralisasikan menjadi beberapa poin sebagai berikut:

1. Oposisi biner. Pemikiran modern percaya akan adanya kebenaran absolut. Standar yang berlaku bagi semua. Contoh, “Kriteria orang beradab adalah punya skor TOEFL yang tinggi. Maka orang yang tidak punya skor TOEFL yang tinggi adalah orang tidak beradab.”

2. Subjek. Pemikiran modern berpusat pada manusia. Kebenaran sejati ada pada individu. Subjek ada dalam kondisi sadar dan menentukan nasibnya sendiri.

3. Grand-Narrative. Mirip dengan oposisi biner, pemikiran modern percaya akan adanya narasi besar seperti Keadilan, Kesejahteraan, Hak Asasi, atau misalnya Ideologi. Grand-Narrative ini dianggap seolah-olah berlaku bagi semua keadaan, bahwa sungguh-sungguh ada keadilan sejati bagi seluruh manusia, kesejahteraan sejati bagi seluruh manusia, dan seterusnya.

4. Tuhan. Oleh sebab kekecewaan serius terhadap periode sebelumnya (Pertengahan), ateisme menjadi berkembang dan dideklarasikan. Para filsuf seperti Nietzsche dan Sartre dengan terang-terangan menyatakan bahwa Tuhan itu tidak ada dengan berbagai argumen filosofisnya.

Empat poin di atas tentu saja merupakan generalisasi yang berlebihan. Nyatanya ada banyak sekali pemikiran yang khas dan barangkali mempunyai beberapa perbedaan dari apa yang digariskan di atas. Namun sebagai pengenalan awal, dalam rangka pemetaan dan garis besar, empat poin di atas boleh juga dijadikan pegangan.

Kelas filsafat untuk pemula Tobucil dengan tema “Ada Apa dengan Abad Modern?” kira-kira ditujukan untuk menjawab berbagai pertanyaan sebagai berikut:

•Apa sesungguhnya Abad Modern itu?

• Bagaimana detail pemikiran di dalamnya?

• Bagaimana jalinan antar pemikiran satu dan lainnya?

• Bagaimana dengan modernisasi di Timur?

Syarif Maulana

@wawbaw Day 1.0 di @tobucil 17-18 September 2011

2011-09-15T21:12:00.000-07:00

WAWBAW day 1.0

Sabtu, 17-18 September 2011

@Tobucil & Klabs Jl. Aceh No. 56 Bandung

Pembukaan: Sabtu, 17 September 2011, Pk. 16.00 WIB

EXHIBITION

WAWBAWavatarbook

WAWBAWarchivalproducts

WAWBAWcolaboration

WAWBAWartefak

FREE WAWBAWavatar

WAWBAWauctionproducts

VITAMINart: WAWBAWseries

EXHIBITION &WAWBAWauctionproducts: 17-18 September 2011

FREE WAWBAWavatar: 18 September 2011 Pk. 11.00 s.d 14.00 WIB

VITAMINart 18 September 2011 Pk. 16.30 s.d 19.00 WIB

Acara ini hasil kolaborasi:

WAWBAW http://www.wawbaw.com

Tobucil & Klabs http://tobucil.blogspot.com http://tobucilhandmade.blogspot.com

Vitarlenology http://designbyvitarlenology.blogspot.com

PROVOKE! http://provoke-online.com

Filsafat untuk Pemula: Ada Apa dengan filsafat Modern?

2011-09-15T17:27:00.000-07:00

Tobucil akan kembali menyelenggarakan, untuk ketiga kalinya, kelas filsafat untuk pemula. Setelah di angkatan pertama membahas filsafat Yunani dan yang kemarin mengupas Abad Pertengahan, kelas filsafat untuk pemula ini menghadirkan topik "Ada Apa dengan filsafat Modern?" dengan rincian subtema sebagai berikut:

Pertemuan ke-1: Peta besar pemikiran modern
Pertemuan ke-2: Renaisans
Pertemuan ke-3: Rasionalisme
Pertemuan ke-4: Empirisisme
Pertemuan ke-5 : Immanuel Kant, penengah rasionalisme vs empirisme.
Pertemuan ke-6: Dialektika G.W.F. Hegel
Pertemuan ke-7: Modernisasi timur
Pertemuan ke-8: Penutup

Kelas akan dimulai pada tanggal 27 September 2011. Biaya mengikuti kelas ini adalah Rp. 250.000 untuk sepaketnya (mendapat sertifikat). Info lengkap silakan hubungi Tobucil (022-4261548).

Tutor: Bambang Q-Anees, Rosihan Fahmi, Syarif Maulana.

Angkatan Pertama

Nonton Bareng KlabKlassik: Apocalypse Now

2011-09-11T18:16:00.000-07:00

Minggu, 11 September 2011

Hari Minggu kemarin KlabKlassik punya program baru. Atas usul Ismail Reza, KK sebaiknya memutar sebuah film, lantas dibahas scoring-nya, atau musik latarnya. Setelah melalui diskusi, diputarlah film tahun 1979 berjudul Apocalypse Now. Film garapan sutradara Francis Ford Coppola yang berlatarbelakang perang Vietnam itu diperankan oleh dua aktor kawakan, Martin Sheen dan Marlon Brando.

Ceritanya, Martin Sheen berperan sebagai Kapten Benjamin Willard, yang ditugaskan untuk membunuh Kolonel Kurtz yang diperankan (secara gemilang) oleh Marlon Brando. Keduanya adalah sesama Amerika, dan misi ini terbilang rahasia, tidak resmi, atau biasa disebut black ops. Cerita menjadi menarik karena sebagian besar berisikan pergulatan batin dari Kapten Willard, karena ia bertanya-tanya, bagaimana mungkin ia ditugaskan membunuh sesama Amerika? Segila apakah Kolonel Kurtz itu sehingga harus dilenyapkan?

Film tersebut, meskipun berjudul "film perang", namun yang ditampilkan justru aspek psikologisnya. Mas Daus, salah seorang peserta menyebutkan, "Ini film perang vietnam yang anti-hero, disamping Platoon dan Killing Fields." Film berdurasi sekitar dua setengah jam itu cukup menguras tenaga, beberapa peserta bahkan pulang sebelum berakhirnya film. Terutama juga karena musiknya secara subjektif agak kurang nyaman di telinga, sehingga berpengaruh sekali terhadap endurance. Selain itu, gambar-gambarnya gelap, betul-betul jauh dari hingar bingar heroisme ala Rambo atau Green Berets.

Setelah film berakhir, terjadi diskusi singkat. Pertama, bagaimana scoring mempengaruhi dramatisasi film itu sendiri. Bagi Mas Daus, scoring sangat penting dan boleh dibilang vital. Itulah yang terjadi pada perfilman Indonesia yang mana scoring seringkali digarap asal-asalan. Bahkan dalam banyak sinetron, scoring dicomot saja dari lagu yang sudah ada, tanpa memperhitungkan kecocokan dengan adegan. Profesi penggarap musik bahkan, kata Mas Reza, "Kawan saya di Berkeley, mengambil jurusan khusus music scoring, dan katanya susah. Jadi di luar sana, profesi music scorer gak main-main."

Program perdana kemarin menginspirasi KK untuk menyusun program berikutnya. Kemungkinan di akhir September ini akan diputar film G 30 S/PKI karya Arifin C. Noor, dengan agenda sama, yaitu membahas scoring musik. Kata Mas Daus, "Inilah film Indonesia terbaik sepanjang sejarah, bagi saya."

Syarif Maulana

Mengenal Perempuan Sore: Tutor Kelas Public Speaking

2011-09-11T17:59:00.000-07:00

Di Tobucil, tanggal 16 September ini akan dimulai sebuah kelas baru. Kelas itu bernama kelas Public Speaking atau jika diterjemahkan secara bebas artinya mungkin menjadi kelas "Berbicara di Depan Publik". Kelas tersebut akan dipandu oleh Theoresia Rumthe yang berprofesi sehari-sehari sebagai penyiar MGT 101,1 FM. Mari mengikuti bincangan dengan Theoresia Rumthe, dara kelahiran 16 Oktober 1983 yang mempunyai nickname Perempuan Sore ini:

Halo, Mba Theo.

Halo, Syarif.

Nanya-nanya dikit, boleh ya?

Boleh dong, kebetulan aku lagi santai nih.

Rencananya mau bikin kelas baru kan di Tobucil, apa sih latar belakangnya?

Pertama, aku punya utang sama Tobucil, dari tahun lalu aku emang udah janji bikin kelas ini. Tapi baru tahun ini terealisasi hehe. Yang kedua, aku cuma pengen bagi-bagi ilmu aja. Aku pengen mengajak orang-orang untuk mengetahui bahwa public speaking itu bukan bakat. Segera ketika orang nyaman dengan diri mereka sendiri, maka akan mudah untuk berbicara di depan publik.

Waduh, berat juga ya. Oke, metode apa nih yang akan dipakai Mba Theo di kelasnya nanti!

Pertama, pastinya aku mau kasih teori-teorinya ya, public speaking dasar ceritanya. Aku juga mau melatih gesture, tentang bagaimana sih pembawaan fisik kita ketika berbicara. Namun yang terpenting dari semuanya adalah bagaimana agar mereka nyaman dengan diri mereka sendiri. Untuk itu aku juga mau adain sesi curhat hehe.

Oke, Mba. Ngomong-ngomong, berbicara dengan publik itu enaknya dengan teks atau tidak?

Tanpa teks lebih baik. Atau minimal pake pointers, nanti di kelas juga aku bakal ajarin cara bikin poin-poin.

Oke, terus, nantinya, apakah ada semacam "UAS" atau penutup sebagai konklusi dari yang sudah dipelajari?

Iya dong, di akhir nanti ada tes berupa presentasi, aku juga rencananya membuka presentasi itu untuk publik atau umum.

Oke, Mba. Bagi Mba Theo sendiri, berbicara di depan publik seperti apa yang sulit?

ABG hehe, konsentrasi mereka biasanya agak kurang.

Pertanyaan iseng nih Mba. Kalau ngasih humor itu penting gak sih?

Penting banget. Humor diperlukan agar suasana menjadi cair. Kemarin aku sempet liat pertunjukan stand-up comedian. Dari pengalamanku itu, ketahuan bahwa ada beberapa komedian yang kemudian dia menjadi lucu karena justru tidak berniat untuk lucu. Dia cuma berusaha keras membawakan dirinya dengan baik dan melepaskan beban-beban yang ada, ketika itu sukses dilakukan, kelucuan bisa mengikutinya.

Terakhir, wakili public speaking dalam satu kata!

Kepekaan.

Terima kasih ya Mba!
Sama-sama.

Syarif Maulana

Theoresia Rumthe kala siaran.

Tertarik mengikuti kelasnya? Infonya ada di sini.

Dibuka Pendaftaran Kelas Penulisan Feature (Non Fiksi) Angkatan II

2011-09-06T04:27:00.000-07:00

Aliansi Jurnalis Independen Kota Bandung (AJI Bandung) bersama Tobucil & Klabs menyelenggarkan program Kelas Penulisan Feature (Nonfiksi) Angkatan I. Program ini bertujuan untuk memberikan pengetahuan dan pemahaman cara menulis non fiksi dengan gaya Feature.

Kelas diselenggarakan setiap hari Kamis, Pk. 17.00 -19.00 Wib.
Setiap angkatan maksimum 15 orang.

Instruktur:
Rana Akbari Fitriawan (Freelance Jurnalis/mantan Jurnalis Tempo), Adi Marsiela (Jurnalis Suara Pembaruan), Zaky Yamani (Jurnalis Pikiran Rakyat)

Biaya pendaftaran: Rp. 250.000/orang

Materi Perkuliahan:

Mengetahui bentuk-bentuk penulisan nonfiksi, bentuk dan etika penulisan nonfiksi
Mengenal dasar-dasar penulisan nonfiksi
Mengenal dan memahami bentuk penulisan feature
Memahami teori penulisan feature
Mengenal dan memahami teknik liputan
mengenal dan memahami teknis penulisan feature
Evaluasi karya tulis peserta
Review kegiatan

Informasi dan pendaftaran:
Tobucil & Klabs
Jl. Aceh No. 56 Bandung
T/F 022 4261548
(Setiap Senin s/d Minggu, pk. 09.00 - 20.00 WIB)

Dibuka Pendaftaran Kelas Foto Cerita Angkatan II

2011-09-06T04:22:00.000-07:00

Tujuan dari kelas ini adalah peserta dapat memahami proses pembuatan foto dokumenter dengan konsep story telling. Kelas dilaksanakan dalam waktu satu bulan, sebanyak 8 pertemuan serta bimbingan pembuatan foto dokumenter. Di akhir kelas, setiap peserta diharapkan mampu menghasilkan satu foto cerita yang nantinya akan dipamerkan dan dipresentasikan berupa slide show di Tobucil. Waktu fleksibel

Peserta dibatasi maksimum lima orang, dikhususkan untuk mahasiswa atau umum yang ingin mengenal tentang foto dokumenter. Tidak diharuskan memiliki kamera DSLR. Boleh menggunakan kamera apapun. Memahami dasar fotografi dan editing foto.

Setiap pertemuan akan berlangsung selama 120 menit.

Materi yang akan diberikan :
Pengenalan foto dokumenter ( 2 x pertemuan)

Menggagas cerita untuk foto dokumenter (1x pertemuan)

Riset dan observasi ide cerita (2 x pertemuan)

Praktik pembuatan foto dokumenter (3x pertemuan)

Kelas ini merupakan workshop kecil yang akan melatih peserta untuk bercerita melalui fotografi. Peserta diberi kebebasan memilih tema cerita. Kelas berisi pemberian materi, diskusi ide cerita, referensi foto dokumenter dan praktek membuat foto dokumenter.

Kelas akan berlangsung setiap hari Senin 17.00. Kelas dimulai pada tangga 4 Juli.

Biaya: Rp. 250.000/peserta

Tutor : Arum Tresnaningtyas Dayuputri

Pembuat foto dokumenter dan penulis lepas,

Pewarta foto Kompas 2007-2010
Peserta workshop Angkor Photo workshop 2010
sedang belajar photojournalism di Ateneo de Manila University
http://www.arumaum.com

Informasi dan pendaftaran lebih lanjut hubungi:
Tobucil & Klabs
Jl. Aceh 56 Bandung
Telp. 022 4261548
(Senin - Minggu, Pk. 09.00 - 20.00 WIB)

Dibuka Pendaftaran Kelas Public Speaking Angkatan I

2011-09-04T23:01:00.000-07:00

Tobucil & Klabs membuka kelas Public Speaking Angkatan I dengan mentor Theoresia Rumthe (http://perempuansore.blogspot.com twitter @perempuansore).

Kelas akan diselenggarakan selama 8 kali pertemuan dan dua jam untuk setiap pertemuannya dengan biaya keikutsertaan Rp. 250.000.

Materi kelas:

Minggu 1: Apa itu PublicSpeaking?

Minggu 2: Menguasaiteknik rahasia berbicara, olah vokal, gesture.

Minggu 3: Menuliskankerangka pemikiran, diskusi mengenai penghalang bicara di depan umum.

Minggu 4: Mengenal audience.

Minggu 5: Radioannouncer

Minggu 6: Scriptwriting.

Minggu 7 & 8: Latihan,Presentasi.

Jadwal: Jumat, setiap Pk. 15.00 - 17.00 WIB

Jumlah peserta: 5-7maks.

Tujuan: semua orangberani bicara di depan dan mengemukakan pendapatnya tanpa blah bloh :D

Informasi dan pendafataran dapat menghubungi:
Tobucil & klabs

Jl. Aceh 56 Bandung

Telp. 022 4261548

Senin s/d Minggu Pk. 09.00 - 20.00 WIB

Follow twitter tobucil untuk mendapatkan informasi kegiatan tobucil terkini: @tobucil

Call for Essays: Dialog Panel Pesta Filsuf "Etika di Media"

2011-09-04T17:51:00.000-07:00

Madrasaf Falsafah Sophia bekerja sama dengan Tobucil & Klabs mengundang siapapun untuk mengirimkan karya tulis bertemakan Etika di Media. Karya tulis tersebut akan dipresentasikan di acara Pesta Filsuf ke-2 yang akan dilaksanakan pada 20 November 2011.

Kriteria Karya Tulis

• Karya tulis berjenis esai

• Panjang tulisan tidak dibatasi

Karya tulis diharapkan sudah diterima pada 23 Oktober 2011; dikirimkan ke tobucil@gmail.com/ setiaphari@yahoo.com

Selain memberikan ruang dan waktu untuk mempresentasikan karya tulis tersebut di acara Pesta Filsuf, kami belum bisa menjanjikan imbalan apapun bagi mereka yang karya tulisnya terpilih.

Semoga Socrates dan kolega-koleganya memberkati.

Salam,

Panitia Pesta Filsuf ke-2

Inilah dia Cerpen Terbaik Klab Nulis Angkatan Sepuluh

2011-08-28T23:05:00.001-07:00

Hujan Tanpa Pelangi
oleh: Fuad Hasan

Suara teriakan warga bercampur suara pecahan kaca terdengar ketika beberapa orang polisi membawanya keluar dari rumah, sambil tetap menunduk Pelangi bisa melihat warga yang tampak berkerumun di pekarangan bunga yang dulu selalu dirawat ibunya itu.

“Anjing, bangsat, setan, pembunuh!!” Begitu warga meneriakinya,

Beberapa dari mereka bahkan ada yang iseng berusaha memukul wajah ataupun menarik paksa jilbabnya, beruntung polisi sigap melindungi dirinya dari pukulan-pukulan warga, sampai akhirnya ia dibawa dengan sebuah mobil ke kantor polisi.

Satu bulan kemudian, setelah melewati proses hukum yang panjang dia dinyatakan bersalah atas pembunuhan ayahnya.

Masih terngiang hingga kini ketika dengan tegas hakim berkata “25 tahun kurungan penjara”

Ketukan palu yang dilanjutkan oleh tangisan histerisnya. Ia bahkan belum hidup selama itu. Ia berpikir bahwa inilah akhir dari masa depannya. Menghabiskan sisa hidupnya di dalam penjara. Tidak ada lagi tanaman milik ibunya, tidak ada lagi gerobak unik milik ayahnya, hanya jeruji , tempat tidur dan toilet seadanya.

Gadis itu bernama Pelangi, nama yang dia dapatkan hanya karena dia lahir di sore hari setelah hujan reda. Jauh sebelum pembunuhan itu terjadi, Pelangi adalah seorang gadis manis yang jarang bicara. Selain kedua orang tuanya, bunga selalu menjadi teman dia bicara. Bunga yang sebetulnya milik ibunya, yang terkadang membuatnya cemburu, namun tak ragu ia sayangi karena dia begitu menyayangi ibunya.

Bersama kedua orang tuanya, dia tinggal di desa di mana senyum dan keramah tamahan masih menjadi sesuatu yang murah. Suara klakson dan knalpot kendaraan bermotor menjadi sesuatu yang sangat mahal. Disini, kecuali hujan turun, suara tetangga yang sedang berteriak dari dalam rumah dapat dengan mudah terdengar hingga jarak dua sampai tiga rumah.

Selepas pulang sekolah, sambil menunggu ayahnya pulang berjualan, dia biasa menghabiskan waktu bermain bersama teman-temannya, membaca buku-buku tentang berbagai macam pengetahuan, tentang sejarah negara, tentang jenis-jenis hewan dan cara mereka tumbuh. Tentang matahari dan bulan yang datang silih berganti. Terkadang ibunya mengajak dia mengaji dan belajar tentang agama. “Berbaktilah pada orang tua nak, Tuhan menyayangi anak yang berbakti” begitu ibunya biasa menasehatinya sehabis mengaji.

Ayahnya adalah seorang pengidap polio, penyakit yang diderita hanya karena ketidaktahuan orang tua ayahnya tentang pentingnya imunisasi. Penyakit yang akhirnya memaksa ia untuk berjualan bakso karena selalu gagal mendapatkan pekerjaan.

Nyatanya Tuhan memang maha adil, kekurangan fisik yang diderita ayahnya tertutupi dengan tingkat kreativitas yang tinggi. Dengan brilian ayahnya menciptakan gerobak dengan motor penggerak, yang akhirnya mempermudahnya dalam mendorong gerobak ketika harus berjalan berpuluh-puluh kilometer.

Ketika itu dia masih berseragam putih abu dan lebih tertarik dengan bedak dan gincu daripada sepasang boneka yang dulu dihadiahi orang tuanya. Tak ada satupun orang yang meragukan kecantikannya sehingga tidaklah sulit untuk dia mendapatkan perhatian dari banyak lelaki. Selalu terpikir dalam benak Pelangi bahwa hidupnya nyaris sempurna. Orang tua, lingkungan, dan wujud fisik yang rupawan. Apalagi yang perlu dia cari.

Tapi nyatanya memang tak ada gading yang tak retak. Tuhan tidak pernah mengizinkan mahlukNya meraih kesempurnaan yang hanya akan menjadi milikNya.

Suatu malam ketika hujan turun begitu derasnya, Ibunya pergi. Tanpa pamit dan tentu saja bukan untuk kembali.

Ayahnya yang dulu bersahabat dengan ayat suci, kini lebih memilih bersahabat dengan alkohol dan meja judi. Sampai akhirnya, nyaris tidak ada lagi harta yang tersisa. Semua habis di meja judi.

Dalam bernaknya terlintas, bahwa mungkin ini saatnya untuk berbakti, sebagaimana yang diajarkan oleh almarhumah ibunya dulu. Tanpa sempat menyelsaikan sekolahnya, Pelangi memutuskan untuk mencari pekerjaan. Salah satu wujud berbakti yang dia rasa paling tepat dilakukan saat itu.

Pergilah Pelangi mencari pekerjaan, bermodalkan paras cantik dan kemolekan tubuh. Namun untuk mendapatkan pekerjaan rupanya ijazah pendidikan jauh lebih berharga daripada paras cantik, beberapa minggu berselang, pekerjaan tak juga didapatkan.

Sampai suatu hari temannya yang bernama Midah datang menawarinya pekerjaan. Tentunya bukan pekerjaan yang membutuhkan ijazah sebagai syarat utama.

“Kamu hanya perlu menemani pelanggan minum bir. Itu saja!” begitu Midah menjelaskan mengenai pekerjaan itu.

Karena keinginan yang kuat untuk berbakti, maka dengan terpaksa Pelangi mau bekerja ditempat yang orang-orang sebut pub itu. Setiap malam selepas isya, dia gunakan gincu serupa cahaya lampion kemudian membiarkan rambutnya tergerai sampai menutupi payudaranya yang setengah terbuka lalu siap melayani pelanggan menghabiskan gelas demi gelas bir sampai pagi menjelang.

Rupanya Midah lupa atau sengaja lupa menjelaskan bahwa tangan para pemabuk itu kerap kali tidak bisa diam, awalnya jemari itu hanya menyentuh tangan dan wajah, lama-lama merayap ke segala arah. Beruntung peraturan pub yang melarang pelanggan menyetubuhi pelayan di tempat, membuat Pelangi masih bisa mempertahankan kehormatannya.

Batinnya menangis. Ingin rasanya dia berhenti, namun keinginan kuat untuk berbakti membuat Pelangi bertahan. Rupiah demi rupiah ia kumpulkan untuk kemudian digunakan oleh ayahnya untuk mabuk dan berjudi.

Dengan tubuh molek dan wajah rupawan ditambah dengan pakaian yang menantang, membuat semua pria ingin menyetubuhi dirinya, termasuk ayahnya.

Suatu hari ketika hujan turun begitu deras, sang ayah yang sedang mabuk berjalan ke arah ke kamarnya, dengan langkah sulit ia memaksa masuk, seakan tidak peduli dengan tangisan Pelangi yang semakin kuat, ayahnya terus menghampirinya, lalu dengan paksa menanggalkan satu persatu pakaian yang melekat di badan mereka.

“Jangan takut sayang, ayah cuma mau mengajarkan kamu bagaimana berbakti” begitu kata ayah.

“Jangan ayah, istigfar! Ini Pelangi anakmu”

“Justru karena kamu anakku, maka ibumu tidak akan keberatan bila aku mencintaimu”

“Jangan ayah, jangan.”

Hujan yang turun semakin deras menenggelamkan teriakan Pelangi, semenjak hari itu, setiap hujan turun, ayahnya selalu menyetubuhinya berulang-ulang. Sampai hujan akhirnya reda.

Cinta dan juga keinginannya untuk berbaktilah yang membuat dia tetap bertahan, menutup rahasia perbuatan dosa sang ayah. Bukankah agama melarang manusia untuk membuka aib orang lain. Begitu pikirnya.

Rasa cintanya yang besar pada sang ayah juga, yang akhirnya membuat dia memutuskan untuk membunuh sang ayah. Ketika anjuran agama tak lagi dihiraukan, maka hanya dengan membunuh ayahnya dia dapat menyelamatkan sang ayah dari dosa yang lebih besar tanpa perlu membuat orang lain tau apa dosa ayahnya.

Sekarang di sinilah dia, di balik jeruji, menanti pelangi yang entah kenapa tak juga tiba setelah hujan reda, di cap berdosa karena menyelamatkan sang ayah dari dosa.

Klab Nulis: Penutupan yang Manis

2011-08-28T23:05:00.000-07:00

Jumat, 26 Agustus 2011

Klab Nulis yang telah berlangsung selama dua belas minggu itu akhirnya mencapai puncaknya. Seperti sembilan angkatan sebelumnya, angkatan kesepuluh ini juga ditutup dengan semacam seremoni. Ada musik, pembagian sertifikat, serta tentu saja, pengumuman cerpen terbaik.

Karena dilangsungkan di bulan puasa, maka acara penutupan Klab Nulis diwarnai oleh meja yang berisikan tajil dan makanan ringan. Sebelum adzan maghrib berkumandang, acara terlebih dahulu dibuka oleh penampilan dari KlabKlassik. Setelah itu, ada pembacaan cerpen oleh Riki, yaitu cerpen dari Fuad Hasan yang berjudul Hujan tanpa Pelangi. Penampilan Riki ini amat menarik, karena cerpen tersebut ditampilkan secara teatrikal. Terkadang Riki berteriak lantang, menghentak-hentakan kakinya, hingga tertawa cekikikan sambil rokok terselip di jari-jarinya.

Setelah berbuka dan bertajil ria, dipanggil ke depan dua kandidat peserta Klab Nulis dengan cerpen terbaik. Fuad dan Riska didaulat maju ke depan dan diberi sejumlah pertanyaan oleh moderator. Pertanyaan itu terkait dengan kesan pesan selama Klab Nulis, proses kreatif cerpen yang mereka buat, hingga apa arti menulis untuk mereka. Di tengah-tengah "sidang" itu, terdapat beberapa selingan musik seperti For Life, Sapta Luna, dan penampilan solo dari Prianggono.

Musik memang hadir sebagai selingan, tapi secara umum sukses membuat perpisahan itu hangat dan penuh haru. Puncak acara bukan terdapat pada pengumuman pemenang yang jatuh pada Fuad, melainkan pada pemberian kenang-kenangan dari para peserta terhadap sang tutor, Sophan Ajie. Pemberian kenangan itu sendiri sifatnya kejutan dan tidak diketahui oleh Ophan sebelumnya. Sebagai epilog, Sapta Luna yang tampil dalam format duet, menjadikan suasana beranda Tobucil menjadi temaram dengan musik-musiknya yang jazzy.

Demikian kisah pamungkas Klab Nulis angkatan kesepuluh. Sampai jumpa di angkatan berikutnya!

Syarif Maulana

KlabKlassik: Discovering Music in Ourself

2011-08-22T01:03:00.000-07:00

Minggu, 21 Agustus 2011

Hari Minggu itu Tobucil kedatangan oleh-oleh dari Jerman. Berupa pengalaman yang dibawa oleh Fiola Christina Rondonuwu. Ia baru saja mengikuti sebuah festival musik di sana selama kurang lebih dua minggu. Lewat forum KlabKlassik ia berbagi.

Berbekal power point dan catatan yang cukup panjang, Fiola membagikan sejumlah pengalamannya selama di sana. Mula-mula ia berbagi tentang usia dengan pertanyaan kritis, "Apakah usia berpengaruh dalam belajar musik?" Menurutnya, "Pengaruh pasti ada, tapi soal apakah orang lanjut usia bisa belajar musik, jawabannya bisa!" Jawaban ini ia peroleh setelah menyaksikan sendiri wanita berusia 65 tahun di festival musik tersebut, masih mempelajari vokal dan bahkan bernyanyi dengan sangat baik. Fiola juga meminta forum untuk mengetik kata kunci Late Bloomer di Wikipedia untuk mengetahui banyak orang yang justru produktif di masa tuanya.

Bahasan berikutnya, Fiola menceritakan tentang sikap apa yang mendukung seseorang dalam belajar musik. Ia menyebutkan kalimat kuncinya, "Bahwa seseorang mesti tahu alasannya bermain musik, dan sebaiknya itu memang ditujukan untuk dirinya sendiri." Dengan mempunyai alasan kuat, ia bisa beradaptasi dengan lingkungan yang ketat seperti yang disaksikannya di Jerman sana. Di Jerman, kompetisinya amat keras dan nyaris tidak ada toleransi. Terlambat hingga 30 detik dapat diceramahi hingga nyaris setengah jam. Fiola pun tidak jarang menemukan sesama pemain saling mengritik secara pedas. Fiola juga menambahkan, "Sikap-sikap lain seperti rendah hati, disiplin, kontrol ego, dan sikap baik juga sangat mendukung dalam belajar musik." Di akhir kalimat Fiola sering menambahkan, "Tidak cuma dalam belajar musik, tapi juga dalam kehidupan pada sehari-hari."

Fiola tengah mempresentasikan pengalamannya (kiri)

Fiola juga menjelaskan tentang bagaimana latihan musik yang baik, mulai dari stretching (peregangan), tuning (penalaan), pemanasan (dengan memainkan tangga nada misalnya), memainkan lagu, membuat catatan latihan dan membuat progress latihan. Soal ini Mas Yunus bertanya, "Bagaimana cara agar kita bisa rajin latihan?" Fiola menjawab, "Mula-mula coba letakkan instrumen di tempat yang mudah kelihatan dan dekat dengan sehari-hari kita. Di samping tempat tidur misalnya." Mba Tarlen juga menambahkan, "Teknik sungguh penting. Karena orang yang mau berkreasi secara bebas pertama-tama harus melampaui teknik dasar dulu hingga mumpuni."

Penjelasan dari Fiola berlangsung cukup panjang dan bahkan hingga empat jam. Dipotong oleh buka puasa, Fiola melanjutkan lagi dengan berbagi soal performance atau penampilan. Fiola meminta forum untuk maju ke depan orang demi orang untuk mempraktekkan tata cara berjalan ke panggung, hormat, memulai dan mengakhiri lagu, hingga meninggalkan panggung. Ternyata semuanya mengandung detail-detail yang menarik. Kata Fiola, "Performance dimulai bukan ketika lagu dimulai, tetapi ketika kita mulai menjejak panggung."

Pertemuan hari itu pun ditutup dengan manis. Dengan duet Fiola dan kekasihnya, Bilawa, memainkan Waltz of the Flowers-nya Tchaikovsky. Setelah itu Fiola tampil sendiri, membuat sendu beranda Tobucil dengan lagu Allemande dari Johann Sebastian Bach.

Syarif Maulana

Klab Nulis: Sidang Kecil Angkatan X

2011-08-22T01:00:00.000-07:00

Jumat, 19 Agustus 2011

Dalam kesederhanaan beranda Tobucil, tersulap sedemikian rupa sebuah tata letak meja agar terlihat seperti sebuah persidangan. Ada tempat duduk terdakwa dan ada tempat duduk untuk majelis hakim. Memang tidak berlebihan jika sore itu terdapat semacam sidang di Tobucil. Yakni sidang Klab Nulis, sidang kecil untuk menentukan cerpen karangan siapa yang terbaik diantara para peserta.

Dengan Sophan Ajie sekaligus mentor dan moderator, sidang Klab Nulis dihadiri oleh dua juri yaitu Mas Pujo dan Mas Puji. Keduanya menyidang peserta secara bergantian. Sidang selalu dimulai dari presentasi dari masing-masing peserta mengenai karyanya. Ternyata seluruh karya sudah dikenai tema berjudul "Kedewasaan". Tidak hanya itu, mereka juga telah diberi pattern berupa sinopsis yang dibuat berdasarkan game pada kelas harian Klab Nulis.

Tampil ke depan pertama, peserta bernama Lodra yang akan mempresentasikan karyanya berjudul Malang. Karya ini berkisah tentang seorang istri yang tidak setuju cara suaminya memperlakukan hubungan ia dan ayahnya. Ayah sang istri yang rajin mengontak setiap saat, dianggap mengganggu bagi sang suami yang tengah fokus bekerja. Ujungnya, ayah sang istri meninggal dunia dan sekitar empat hari kemudian sang istri itu menceraikan suaminya. Definisi kedewasaan menurut Lodra ada pada keputusan berani sang istri untuk menalak suami di hari berkabungnya.

Setelah Lodra maju ke depan, ada Marlina menyuguhkan karyanya tentang pengalaman yang ia peroleh dari temannya yang sukses bangkit dari koma. Baginya, kedewasaan adalah perjuangan tanpa henti. Berikutnya tampil ke depan dua orang sekaligus, yaitu Fuad dengan karyanya Hujan tanpa Pelangi dan Riska dengan karyanya On the Way. Keduanya mempunyai definisi kedewasaan yang mirip-mirip, yaitu bagaimana cara mereka memandang kerelatifan moralitas. Karya Fuad mendapat pujian terselubung dari juri bernama Mas Pujo, "Karyamu ini kirim aja ke Kompas," begitu katanya.

Sidang ditutup oleh penampilan dua orang bernama Bagus dan Lidya. Keduanya menyuguhkan cerpen yang relatih panjang, Bagus dengan Menggapai Angkasa, Lidya dengan Realita Kehidupan. Keduanya mempunyai definisi kedewasaan yang persis bertolak belakang. Bagus melihat kedewasaan sebagai cara pengambilan keputusan yang mempertimbangkan banyak hal, sedangkan Lidya melihat dewasa sebagai pengambilan keputusan yang berani, mengikuti kemauan diri, dan maju terus dengan resiko ditanggung sendiri.

Klab Nulis angkatan kesepuluh ini hampir seluruh pesertanya "mengeluhkan" hal yang serupa, "Ternyata sulit sekali menulis dengan sinopsis yang sudah dibuat sebelumnya." Meskipun demikian, memang sudah tradisinya Klab Nulis kerap menyuguhkan tantangan bagi pembuatan karya akhir. Sophan sebagai mentor selalu menyelipkan pesan bahwa kemampuan menulis yang baik harus datang dalam berbagai kondisi, termasuk dalam tekanan. Karena hanya dalam tekanan kreativitas bisa muncul.

Sampai jumpa minggu depan tanggal 26 Agustus, akan dilakukan penutupan Klab Nulis angkatan kesepuluh beserta pengumuman dua karya terbaik.

Syarif Maulana

Kelas-Kelas Baru Di Tobucil Periode September s/d November 2011

2011-08-21T22:07:00.000-07:00

Tobucil & Klabs akan membuka pendaftaran kelas-kelas baru periode September s/d November 2011. Pendaftaran akan dibuka mulai tanggal 5 September 2011. Informasi dan pendaftaran lebih lanjut hubungi:

Tobucil & Klabs

Jl. Aceh 56 Bandung

Telp. 022 4261548

Senin s/d Minggu, Pk. 09.00 s/d 20.00 WIB

Informasi lebih lanjut ikuti melalui blog ini.

Kelas Penulisan Skenario Angkatan III

Mentor: M. Syafari Firdaus

Kelas Filsafat Angkatan III

Mentor: Rosihan Fahmi, Syarif Maulana, Bambang Q-Anees

Kelas Penulisan Feature Angkatan II

Mentor: Adi Marseila, Zaky Yamani, Rana Akbari Fitriawan (AJI Bandung)

Kelas Foto Cerita Angkatan II

Mentor: Arum Tresnaningtyas Dayuputri

Kelas Menulis Angkatan XI

Mentor: Sophan Adjie

Kelas Merajut

Mentor: Palupi Kinkin

Kelas Merenda

Mentor: Dian Rinjani

Kelas Public Speaking Angkatan I

Mentor: Theoresia Rumthe

Kelas Crafty Kids

Mentor: Mulyana "The Mogus"

Kelas Sulam Pita

Mentor: Kenti Prahmanti

Kelas Printing by Hand

Mentor: Vitarlenology

Discovering Music in Ourself: Berbagi Pengalaman Mengikuti Sebuah Festival Musik di Jerman

2011-08-15T00:48:00.001-07:00

Fiola Christina Rondonuwu, seorang violinis dan juga mahasiswi jurusan Arsitektur ITB, mendapat kesempatan untuk mengikuti InterHarmony Festival Musik Internasional yang diselenggarakan di kota Hinterzarten/Schwarzwald - Birklehof, Jerman Selatan, minggu-minggu kemarin. Selama dua minggu itu, ia mendapatkan banyak sekali pengalaman mengenai pegembangan kemampuan musik, pencapaian pertumbuhan artistik, peningkatan pelatihan profesional, serta jaringan dengan sesama musisi dan tampil di konser.

Atas dasar pengalaman berharga yang sudah diperolehnya, Fiola berniat untuk berbagi sekaligus mendiskusikannya di Tobucil pada hari Minggu, 21 Agustus 2011 jam 15.00 - 17.00. Diskusi akan berkaitan dengan pertanyaan-pertanyaan berikut ini:

Apakah umur berpengaruh dalam belajar musik?
Sikap/ attitude seperti apa yang bisa membantu dalam belajar musik dan berkembang lebih lanjut?
Bagaimana cara berlatih yang baik dan benar?
Bagaimana cara untuk melatih penampilan agar baik dan benar?

Sharing dan diskusi ini gratis dan terbuka untuk umum.

Madrasah Falsafah: Menggeliat Mencari Kebahagiaan

2011-08-15T00:48:00.000-07:00

Rabu, 10 Agustus 2011

Berbeda dengan Rabu sebelumnya dimana obrolan Madfal seperti tanpa arah, Rabu kali ini Madfal terlihat serius dan terkonsentrasi. Keberadaan sang moderator abadi, Rosihan Fahmi alias Kang Ami rupanya sangat signifikan dalam peningkatan tensi obrolan.

Topik Madfal adalah tentang kebahagiaan. Kebahagiaan atau dalam bahasa Yunani adalah eudaimonia, konon diamini Sokrates sebagai tujuan utama semua umat manusia. Baginya, kebahagiaan hanya mungkin dicapai dengan perbuatan yang baik. Perbuatan yang baik hanya mungkin jika kita mempunyai pengetahuan tentang apa yang baik. Bagi Sokrates, jika seseorang masih berbuat jahat, maka sesungguhnya ia belum mempunyai pengetahuan tentang kebaikan. Karena bagaimana mungkin ada manusia yang memilih untuk tidak menjadi bahagia?

Baik Diecky dan Mas Daus, kebahagiaan seringkali datang dari pengakuan atas eksistensi. Ketika membuat karya misalnya, kebahagiaan terjadi setelah karya itu selesai dan diakui. Diecky punya pengalaman ketika karyanya disarankan untuk dibakar oleh teman-temannya. Katanya, "Agar aku tidak terlena dan mau membuat karya baru terus menerus." Namun ia menolak, alasannya, "Aku akan menyimpan karya tersebut, sehingga ketika suatu saat aku kehabisan ide, aku bisa mengingat kejayaanku di masa lampau. Kebahagiaanku dulu, sebagai sumber motivasi."

Sedangkan Ijal punya pemikiran lain, ia merasa kebahagiaan hanya mungkin dicapai setelah melampaui keterdesakan. Menurut pengalamannya, "Kemarin saya berkutat dengan komputer berhari-hari demi sebuah instalasi. Setelah melewatinya, perasaan lega dan bahagia." Kang Ami kemudian menimpali, "Barangkali kebahagiaan itu adalah sesuatu yang terus menerus mesti dicari. Dan ketika tercapai, kebahagiaan menawarkan suatu bahaya di dalamnya. Jika terlena kita bisa saja terjerumus pada kepahitan. Maka itu jangan-jangan kebahagiaan juga membutuhkan jeda demi jeda untuk merenungkan makna kebahagiaan itu sendiri."

Syarif Maulana

Liputan Kami Punya Cerita #1: Pameran & Slideshow Karya Kelas Foto Cerita Tobucil Angkatan I

2011-08-15T00:47:00.000-07:00

Senin, 8 Agustus 2011

Tobucil sore itu disesaki banyak orang. Tidak hanya itu, di kiri kanannya tergantung sesuatu yang menarik. Ada foto-foto di sana, foto-foto yang di sebelahnya termuat kata-kata narasi yang menarik. Jadi memang Senin itu adalah momen penting bagi Tobucil, karena beranda kecilnya mendadak menjadi ruang pameran. Hal yang oleh salah satu pengunjung disebut dengan, "Alamiah. Pameran foto di galeri biasanya memperhitungkan tata letak sebagai bagian dari estetika. Namun pameran foto di sini betul-betul apa adanya dan tidak ada estetika lain selain dari foto itu sendiri."

Kelas Foto Cerita Tobucil yang diadakan setiap Senin dan Kamis itu rupanya menemui puncaknya di Senin itu. Setelah berjumpa dua kali seminggu selama sebulan, kelas bimbingan Arum Tresnaningtyas itu menjadikan pameran para peserta sebagai pamungkas. Kelas Foto Cerita Tobucil berlangsung cukup menarik, Arum tidak hanya mengajarkan teknik dasar fotografi, melainkan juga menggali keseharian dari pesertanya. "Saya ingin menyadarkan mereka tentang keseharian mereka. Bahwa jangan-jangan justru karena terlalu terbiasa dengan keseharian, mereka lupa bahwa banyak ditemukan peristiwa yang menarik untuk diabadikan," begitu ujar Arum.

Mba Tarlen misalnya, peserta yang juga sekaligus pemilik Tobucil, ia akhirnya memutuskan untuk mengabadikan ruang kerjanya dalam karya berjudul "My Little Corner in The World". Ini menjadi dramatik karena ruang kerja yang ia duduki setiap hari nyaris luput dari perasaan bahwa itu semua menarik. Membuatnya tersadar bahwa rutinitas seringkali membenamkan kesadaran kita tentang asyiknya dunia ini. Karya menarik tentang keseharian lainnya ada pada Vina Vinessa, yang mengabadikan hari-hari kedua buah hatinya, Dipta dan Putri. Tema yang mirip juga dilakoni Jane Tanggalung. Sedangkan Ina Meliana menyuguhkan tema "Cemerlang di Usia Senja", memotret masa tua dan berbagai keindahannya. Teringat filosofi Cina, bahwa makin tua biasanya seseorang harus semakin produktif. Sedangkan Arin Sulaskin bercerita yang lain, yaitu tentang beban anak-anak yang harus menghabiskan masa kecil di jalanan. Lalu Arif Hidayah dengan judul "Behind The Stage" mengisahkan tentang Achi, seorang vokalis band hard-core yang sehari-harinya menjadi seorang istri, ibu, dan guru TK sekaligus.

Proyek Kelas Foto Cerita Tobucil memang ditujukan terutama pada kejadian yang dekat dengan diri sendiri. Seolah-olah mau memberitahu bahwa jangan sampai teralienasi oleh sebab kesibukan yang menjauhkan dirimu dengan kejadian sekitar yang barangkali -jika dihayati-, selalu baru setiap harinya.

Syarif Maulana

Ada Semangat Tobucil n Klabs di Manba'ul Huda

2011-08-07T23:01:00.001-07:00

Minggu, 7 Agustus 2011

Pesantren Manba'ul Huda adalah sekolah berbasis Islami yang terletak di wilayah Cijaura. Kepala sekolahnya bukan orang yang asing bagi Tobucil. Ia adalah Rosihan Fahmi alias Kang Ami alias koordinator Madrasah Falsafah Tobucil.

Dengan basis filsafat dan kebiasaannya berkomunitas, Kang Ami menularkannya pada siswa-siswi di pesantrennya. Ia mengadakan suatu program bernama Student's Day yang diselenggarakan setiap hari Minggu. Jadi, di pesantren tersebut libur adalah setiap hari Jumat alih-alih Minggu. Minggu menjadi semacam "Hari Ekstrakurikuler", meskipun definisinya tak tepat benar karena Student's Day masuk perhitungan nilai dalam rapor. Untuk Student's Day ini, Kang Ami memberikan siswanya beberapa pilihan materi. Dari seluruh materi, tiga diantaranya diinspirasi dari kegiatan-kegiatan Tobucil n Klabs yaitu Klab Nulis, Klab Rajut, dan KlabKlassik. Walhasil, wajah pesantren Manba'ul Huda setiap hari Minggu menjadi "wajah Tobucil". Disana dapat disaksikan beberapa awak Tobucil berkeliaran.

Di hari pertama Student's Day minggu kemarin, Klab Nulis memulainya dengan menonton bersama dan belum memulai menulis. Sedangkan Klab Rajut dibawah bimbingan Mba Upi dan Rudi memulainya dengan Yubiyami atau merajut tanpa alat. Yubiyami adalah teknik merajut dengan mengandalkan tangan saja. Kata Mba Upi, "Agar tangannya lentur dulu sebelum mulai merajut menggunakan alat." Kelas merajut cukup diminati, isinya ada tiga belas siswa. Adakah kesulitan dalam menjinakkan siswa sebanyak ini? Rudi bilang, "Tidak." Sedangkan KlabKlassik diminati terbanyak yaitu dua puluh siswa. Meski awalnya diberi tajuk "Kelas Gitar Klasik", namun di dalamnya berubah. Kelas yang dibimbing oleh saya dan Kristianus ini, diganti jadi "Kelas Musik" saja. Hal tersebut tak lepas dari kenyataan bahwa tidak semua orang punya dasar gitar yang cukup, serta peminat yang terlalu banyak cukup menyulitkan penyerapan materi.

Kang Ami, ketika ditanya mengapa mengadakan Student's Day itu, menjawab, "Agar si anak tidak melihat kebenaran itu hitam putih. Berbagai kegiatan kesenian terutama yang dibangun lewat komunitas, akan menghaluskan budi si anak dan menyadari bahwa kehidupan itu abu-abu." Filosofis dan cukup mendalam nampaknya.

Syarif Maulana